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X19n0348_p0661c19║   
X19n0348_p0661c20║   
X19n0348_p0661c21║   維摩詰所說經無我疏卷第七
X19n0348_p0661c22║   　　　　天台山幽溪沙門　傳燈　著
X19n0348_p0661c23║   　○二 遣文殊師利 菩薩二 。初 釋品題。
X19n0348_p0661c24║   維摩詰所說經文殊師利 問疾品第五
X19n0348_p0662a01║   　準上可知。
X19n0348_p0662a02║   　○二 釋經文三。初 如來勅 遣。
X19n0348_p0662a03║   爾時佛告文殊師利 。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0662a04║   　肇公 曰。文殊師利 。秦言妙德。經云 。曾已成佛名龍
X19n0348_p0662a05║   　種上尊王。
X19n0348_p0662a06║   　○二 菩薩謙辭二 。初 謙難酬對。
X19n0348_p0662a07║   文殊師利 白佛言。世 尊。彼上人者。難為酬對。
X19n0348_p0662a08║   　肇公 曰。文殊將適羣心。而奉使命。故先歎淨名之
X19n0348_p0662a09║   　德。以 生眾會難遭之 想。故歎其人道尊難為酬對。
X19n0348_p0662a10║   　燈曰。淨名法會廣大難思。當賓主 之 盤桓。必碪椎
X19n0348_p0662a11║   　以 相對。匠成法器。豈小緣哉。故微維摩。無足以 為
X19n0348_p0662a12║   　主 。微文殊。無足以 為賓。先眾人之 無堪。後玅德之
X19n0348_p0662a13║   　難酬。固當奉命致辭。以 成一 時之 嘉會也。
X19n0348_p0662a14║   　○二 歎其功 德。
X19n0348_p0662a15║   深達實相。善說法要。辯才無滯。智慧無礙。一 切菩薩
X19n0348_p0662a16║   法式悉知。諸佛秘藏無不得入 。降伏眾魔。遊戲神通。
X19n0348_p0662a17║   其慧方便 。皆已得度。
X19n0348_p0662a18║   　深達實相。所證之 體深也。善說法要等。所起之 用
X19n0348_p0662a19║   　大也。一 切菩薩法式盡知行因。出假之 智熟也。諸
X19n0348_p0662a20║   　佛秘藏無不得入 。所帶之 果滿也。降魔神通。智慧
X19n0348_p0662a21║   　方便 。此之 三者。莫不到 於彼岸。若斯人者。豈易酬
X19n0348_p0662a22║   　對哉。
X19n0348_p0662a23║   　○三菩薩承命二 。初 正敘承命。
X19n0348_p0662a24║   雖然。當承佛聖旨。詣彼問疾。
X19n0348_p0662b01║   　在己雖難酬對。奉旨或可一 往。葢奉旨問疾。則 佛
X19n0348_p0662b02║   　之 威神。必當加 被。庶乎有濟耳。
X19n0348_p0662b03║   　○二 敘其威儀 五 。初 大眾念往。
X19n0348_p0662b04║   於是眾中。諸菩薩大弟子釋梵四天王等。咸作是念。
X19n0348_p0662b05║   今二 大士。文殊師利 維摩詰共談。必說玅法。即時八
X19n0348_p0662b06║   千菩薩。五 百聲聞。百千天人。皆欲隨從。
X19n0348_p0662b07║   　菴羅園眾。聲聞共有八 千。佛常隨眾。亦有千二 百
X19n0348_p0662b08║   　五 十人。餘不同往者。當有二 義。一 以 五 百機熟。宜
X19n0348_p0662b09║   　獲此會生酥之 益。故皆同往。餘未有益。故不往也。
X19n0348_p0662b10║   　二 以 佛座說法。不可盡空。餘眾不往。留以 侍 佛耳。
X19n0348_p0662b11║   　○二 菩薩來儀 。
X19n0348_p0662b12║   於是文殊師利 。與諸菩薩大弟子眾及諸天人。恭敬
X19n0348_p0662b13║   圍繞。入 毗耶離大城。
X19n0348_p0662b14║   　○三大士預式。
X19n0348_p0662b15║   爾時長者維摩詰心念。今文殊師利 。與大眾俱 來。即
X19n0348_p0662b16║   以 神力 。空其室內。除去所有及諸侍 者。唯置一 床。以
X19n0348_p0662b17║   疾而臥。
X19n0348_p0662b18║   　生公 曰。念以 空室。示有虗納之 懷。有去故空。密在
X19n0348_p0662b19║   　用標宗致。　肇公 曰。現疾之 興。事 在今也。空室去侍 。
X19n0348_p0662b20║   　以 生言端。惟置一 床。借座之 所由也。　燈曰。室空。表
X19n0348_p0662b21║   　本寂光 土也。空室。表應用迹也。物有去留。空無來
X19n0348_p0662b22║   　往。釋故迹以 來新應。室容廣座。乃塵中而現剎。不
X19n0348_p0662b23║   　思議用有本者。如是也。
X19n0348_p0662b24║   　○四菩薩入 見。
X19n0348_p0662c01║   文殊師利 。既入 其舍。見其室空。無諸所有。獨寢一 床。
X19n0348_p0662c02║   　○五 賓主 欵酬二 。初 大士美其來儀 。
X19n0348_p0662c03║   時維摩詰言。善來文殊師利 。不來相而來。不見相而
X19n0348_p0662c04║   見。
X19n0348_p0662c05║   　此善文殊從體起用。依本垂迹。二 相為用之 妙也。
X19n0348_p0662c06║   　法身之 本。曷有往來。可見之 相。不妨從法垂應。依
X19n0348_p0662c07║   　體起用。是則 以 不來相而來。不見相而見也。
X19n0348_p0662c08║   　○二 菩薩以 款敘對。
X19n0348_p0662c09║   文殊師利 言。如是居士。若來已更不來。若去已更不
X19n0348_p0662c10║   去。所以 者何 。來者無所從來。去者無所至。所可見者。
X19n0348_p0662c11║   更不可見。
X19n0348_p0662c12║   　來已更不來者。無有來相也。去已更不去者。無有
X19n0348_p0662c13║   　去相也。見相亦然。葢聖人垂迹。如水之 波。波有千
X19n0348_p0662c14║   　差。水性恒一 。不以 千差令水性異。從法起應。全 體
X19n0348_p0662c15║   　即法。法無去來。應豈不同。故文殊答之 若此也。
X19n0348_p0662c16║   　○初 正問其疾二 。初 先騰己辭。
X19n0348_p0662c17║   且置是事 。居士是疾寧可忍不。療治有損。不至增乎。
X19n0348_p0662c18║   　此以 疾同世 人。如尋常問疾之 言。故且泛然問起
X19n0348_p0662c19║   　也。
X19n0348_p0662c20║   　○二 方致佛問。
X19n0348_p0662c21║   世 尊殷勤 致問無量。
X19n0348_p0662c22║   　致問無量。言佛之 問疾於居士者。其問極長也。儒
X19n0348_p0662c23║   　書明病因五 行生尅。佛法明病因四大增損。言雖
X19n0348_p0662c24║   　似 異。理實攸同。近西天外道利 馬豆。破佛法云 。人
X19n0348_p0663a01║   　身不稟地大。但 三大而已。病亦三大。此固西天外
X19n0348_p0663a02║   　道之 通說。不知四大皆有總別 二 義。總則 俱 遍。別
X19n0348_p0663a03║   　則 隨眾生摶聚。以 為之 身。四大調和。人則 無病。一
X19n0348_p0663a04║   　大不調。則 百一 病生。四大俱 不調。則 四百四病一
X19n0348_p0663a05║   　時俱 生。不調秪是增損耳。
X19n0348_p0663a06║   　○三自伸 其問二 。初 凡致三問。
X19n0348_p0663a07║   居士是疾何 所因起。其生久 如。當云 何 滅。
X19n0348_p0663a08║   　○二 凡致三答三。初 答病之 久 近。
X19n0348_p0663a09║   維摩詰言。從癡有愛。則 我病生。
X19n0348_p0663a10║   　肇公 曰。答久 近也。菩薩何 疾。悲彼而生疾耳。羣生
X19n0348_p0663a11║   　之 疾。癡愛為本。菩薩之 疾。大悲為源。夫高由下起。
X19n0348_p0663a12║   　是因非生。所以 悲疾之 興。出於癡愛。而癡愛無緒。
X19n0348_p0663a13║   　莫識其源。吾疾久 近。與之 同根。此明悲疾之 始。不
X19n0348_p0663a14║   　必就己言也。
X19n0348_p0663a15║   　○二 答病當何 滅三。初 法說二 。初 標。
X19n0348_p0663a16║   以 一 切眾生病。是故我病。若以 一 切眾生得不病者。
X19n0348_p0663a17║   則 我病滅。
X19n0348_p0663a18║   　肇公 曰。答滅也。大士之 病。因彼生耳。彼病既滅。吾
X19n0348_p0663a19║   　復何 患。然以 羣生無邊癡愛無際。大悲所被。與之
X19n0348_p0663a20║   　齊量。故前 悲無窮。以 癡愛為際。後悲無極。與羣生
X19n0348_p0663a21║   　俱 滅。此因悲所及。以 明悲滅之 不近也。
X19n0348_p0663a22║   　○二 釋。
X19n0348_p0663a23║   所以 者何 。菩薩為眾生故入 生死。有生死。則 有病。若
X19n0348_p0663a24║   眾生得離病者。則 菩薩無復病。
X19n0348_p0663b01║   　肇公 曰。夫法身無生。況復有形。既無有形。病何 由
X19n0348_p0663b02║   　起。然為彼受生。不得無形。既有形也。不得無患。故
X19n0348_p0663b03║   　隨其久 近。與之 同疾。若彼離病。菩薩則 無復病
X19n0348_p0663b04║   　也。
X19n0348_p0663b05║   　○二 譬說。
X19n0348_p0663b06║   譬如長者唯有一 子。其子得病。父母亦病。若子病愈。
X19n0348_p0663b07║   父母亦愈。
X19n0348_p0663b08║   　○三合法。
X19n0348_p0663b09║   菩薩如是。於諸眾生。愛之 若子。眾生病。則 菩薩病。眾
X19n0348_p0663b10║   生病愈。菩薩亦愈。
X19n0348_p0663b11║   　○三答病之 因起。
X19n0348_p0663b12║   又言是疾何 所因起。菩薩疾者。以 大悲起。
X19n0348_p0663b13║   　○三問室空無侍 二 。初 發二 問。
X19n0348_p0663b14║   文殊師利 言。居士。此室何 以 空無侍 者。
X19n0348_p0663b15║   　一 問室空。一 問無侍 。
X19n0348_p0663b16║   　○二 以 二 答二 。初 答室空問二 。初 正答其問。
X19n0348_p0663b17║   維摩詰言。諸佛國土。亦復皆空。
X19n0348_p0663b18║   　維摩室空。本以 表寂光 玅土。今言諸佛國土。即寂
X19n0348_p0663b19║   　光 也。雖是寂光 。亦具 下之 三土。如以 金粟自居。即
X19n0348_p0663b20║   　寂光 諸菩薩居。即實報。二 乘人居。即方便 。長者居
X19n0348_p0663b21║   　士同居。即凡聖。今云 國土。則 四土俱 該。空則 俱 空。
X19n0348_p0663b22║   　今言寂光 。乃究竟上品。惟具 常樂我淨之 德。了 無
X19n0348_p0663b23║   　三惑二 死之 相。故言為空。非如小乘。三脫初 門之
X19n0348_p0663b24║   　空以 無一 物者為空也下文借座燈王。乞食香積。
X19n0348_p0663c01║   　一 多無礙。小大相容。不思議解脫。皆本乎此。大師
X19n0348_p0663c02║   　所謂真淨解脫也。
X19n0348_p0663c03║   　○二 因答反問二 。初 三問答明果德之 空三。初 一
X19n0348_p0663c04║   　問答以 何 為空二 。初 問。
X19n0348_p0663c05║   又問以 何 為空。
X19n0348_p0663c06║   　肇公 曰。室中以 無物為空。佛土以 何 為空。將辨畢
X19n0348_p0663c07║   　竟空義也。
X19n0348_p0663c08║   　○二 答。
X19n0348_p0663c09║   答曰以 空空。
X19n0348_p0663c10║   　上空。如來能證報智空也。下空。如來所證法身空
X19n0348_p0663c11║   　也。法身之 空。含生本具 。因無報智。法身不顯。是故
X19n0348_p0663c12║   　室空之 空。復須維摩報智以 空其室空去室有。意
X19n0348_p0663c13║   　在乎此。文殊之 問。以 何 為空。正問乎智。維摩玄會。
X19n0348_p0663c14║   　故以 空空答之 。
X19n0348_p0663c15║   　○三問答空何 用空二 。初 問。
X19n0348_p0663c16║   又問空何 用空。
X19n0348_p0663c17║   　文殊問意。法身之 理本空。何 用報智以 空之 耶。
X19n0348_p0663c18║   　○二 答。
X19n0348_p0663c19║   答曰以 無分別 空故空。
X19n0348_p0663c20║   　此答存乎兩意。一 以 法身本無分別 。若不達空。則
X19n0348_p0663c21║   　墮于分別 。故以 無分別 是空。故宜空之 。一 以 眾生
X19n0348_p0663c22║   　墮於分別 。不契於空。故成生死煩惱。是故欲證此
X19n0348_p0663c23║   　空。宜以 空而契無分別 之 空理也。
X19n0348_p0663c24║   　○三一 問答空可分別 二 。初 問。
X19n0348_p0664a01║   又問空可分別 耶。
X19n0348_p0664a02║   　○二 答。
X19n0348_p0664a03║   答曰分別 亦空。
X19n0348_p0664a04║   　夫智者愚之 對。所以 愚者。以 無分別 故也。既以 無
X19n0348_p0664a05║   　分別 為愚。則 智有分別 可知矣。第有緣塵不緣塵
X19n0348_p0664a06║   　之 異。凡夫背于本覺。墮落緣塵。故分別 成識。菩薩
X19n0348_p0664a07║   　照於法身。不落緣塵。故分別 成智。故凡夫有分別 。
X19n0348_p0664a08║   　與無分別 。二 皆成愚。菩薩有分別 。與無分別 。二 皆
X19n0348_p0664a09║   　成智。葢菩薩有分別 者。寂而常照也。無分別 者。照
X19n0348_p0664a10║   　而常寂也。惟其照而常寂。故曰分別 亦空。肇公 亦
X19n0348_p0664a11║   　云 。向之 言分別 者。分別 於無分別 耳。若能無心於
X19n0348_p0664a12║   　分別 。而分別 於無分別 者。雖復終日分別 。而未嘗
X19n0348_p0664a13║   　分別 也。故曰分別 亦空。但 肇公 之 言雖美。指歸之
X19n0348_p0664a14║   　要弗顯。不能使人有下手處耳。上諸問答。要知皆
X19n0348_p0664a15║   　就現事 以 明。如丈 室中。室空本虗。虗則 無礙。物則
X19n0348_p0664a16║   　成礙矣。喻佛國本空。眾生情存則 礙。菩薩以 智而
X19n0348_p0664a17║   　空其情。即以 空空也。文殊又問室空本空。何 須更
X19n0348_p0664a18║   　用其空。答以 室空則 無分別 。無分別 則 空。故宜空
X19n0348_p0664a19║   　之 。正以 空則 一 相而無分別 。無分別 故空。一 有物。
X19n0348_p0664a20║   　則 緣塵生。故曰以 無分別 空故空。文殊又問。室若
X19n0348_p0664a21║   　有物。即有分別 。豈不空可分別 耶。答曰。分別 亦空。
X19n0348_p0664a22║   　意謂此屬眾情。則 有物有分別 。以 理觀之 。則 非但
X19n0348_p0664a23║   　有物皆空。即分別 者亦空。故曰分別 亦空。此章本
X19n0348_p0664a24║   　寄事 以 明理。故重辨之 。
X19n0348_p0664b01║   　○二 三問答明因人之 空三。初 一 問答空當何 求
X19n0348_p0664b02║   　二 。初 問。
X19n0348_p0664b03║   又問空當於何 求。
X19n0348_p0664b04║   　上明果德之 空。乃約法報以 明境智。不了 之 徒。將
X19n0348_p0664b05║   　謂室空在於維摩。而初 心絕分。邪正逈隔。故文殊
X19n0348_p0664b06║   　問起。冀 維摩有以 決之 。
X19n0348_p0664b07║   　○二 答。
X19n0348_p0664b08║   答曰當於六 十二 見中求。
X19n0348_p0664b09║   　六 十二 見。外道心行理外所執之 邪解也。二 使中
X19n0348_p0664b10║   　屬刀 面利 使。利 屬分別 。功 勝刀 背鈍使。約修 言之 。
X19n0348_p0664b11║   　屬於修 染。遡流尋源。屬於性染。性染與性淨同體。
X19n0348_p0664b12║   　迷而為修 。雖染淨成異。悟之 即性。則 染淨不二 。故
X19n0348_p0664b13║   　知性染。乃佛性之 異名也。葢真如之 體。性具 十界。
X19n0348_p0664b14║   　其體不變。而能隨乎染淨之 緣。隨淨緣。則 能為佛
X19n0348_p0664b15║   　為淨為善為正。隨染緣。則 能為九為染為惡為邪。
X19n0348_p0664b16║   　故華嚴云 。能隨染淨緣。具 造十法界。今言當於六
X19n0348_p0664b17║   　十二 見中以 求佛果法報境智。即是令觀修 染即
X19n0348_p0664b18║   　性染。性染融通。無法不趣。任運攝得佛界性淨也。
X19n0348_p0664b19║   　○二 一 問答見當何 求二 。初 問。
X19n0348_p0664b20║   又問六 十二 見。當於何 求。
X19n0348_p0664b21║   　○二 答。
X19n0348_p0664b22║   答曰當於諸佛解脫中求。
X19n0348_p0664b23║   　肇公 曰。捨邪見名解脫。背解脫名邪見。然則 邪解
X19n0348_p0664b24║   　相靡。孰為其源。為其源者。一 而已矣。故求諸解脫。
X19n0348_p0664c01║   　當本之 邪見也。　燈曰。解脫。真如性中之 淨分也。邪
X19n0348_p0664c02║   　見。真如性中之 染分也。既皆真如。則 邪正靡殊。若
X19n0348_p0664c03║   　隨染緣。順流而出。即成乎邪。今云 邪見當於諸佛
X19n0348_p0664c04║   　解脫中求。是令遡流歸源。舍其異。而求夫同也。
X19n0348_p0664c05║   　○三一 問答解脫何 求二 。初 問。
X19n0348_p0664c06║   又問諸佛解脫。當於何 求。
X19n0348_p0664c07║   　○二 答。
X19n0348_p0664c08║   答曰當於一 切眾生心行中求。
X19n0348_p0664c09║   　夫邪見迷也。解脫悟也。皆修 也。非性也。末也。非本
X19n0348_p0664c10║   　也。循其流。則 千差競起。不能不以 之 異。遡其源。則
X19n0348_p0664c11║   　一 道平等。不能不以 之 同。故華嚴云 。心如工畫師。
X19n0348_p0664c12║   　造種種五 陰。一 切世 間中。無法而不造。正以 眾生
X19n0348_p0664c13║   　心行。一 念體具 十界性相。無不周足。可以 為邪。可
X19n0348_p0664c14║   　以 為正。可以 為生。可以 為佛。故諸佛解脫令於眾
X19n0348_p0664c15║   　生心行中求也。是則 邪見解脫。皆本於心行。外道
X19n0348_p0664c16║   　逆性求之 不善。故成邪見。諸佛順性以 善求之 。故
X19n0348_p0664c17║   　成解脫。解脫者何 。即前 所示國土皆空。以 空空。無
X19n0348_p0664c18║   　分別 空。皆其事 也。一 經所明。大體大宗。與夫解脫
X19n0348_p0664c19║   　大用。莫不本諸於此。維摩臥疾。其有由矣。
X19n0348_p0664c20║   　觀解者。觀一 念介爾之 心。即方丈 室也。以 中觀之
X19n0348_p0664c21║   　智。觀此一 念。即靜而動 。即明而昏。即維摩示現有
X19n0348_p0664c22║   　疾也。了 達全 空。即去室中所有。佛國亦空也。如是
X19n0348_p0664c23║   　以 能空觀智。空其所觀之 境。即空空也。了 無能所
X19n0348_p0664c24║   　可得。即以 無分別 空故空。分別 亦空也。觀此一 心
X19n0348_p0665a01║   　性具 五 陰。一 一 皆為法界。如帝網珠。重重無盡。互
X19n0348_p0665a02║   　為賓主 。或色大我小我在色中等云 云 。即空空等。
X19n0348_p0665a03║   　當於六 十二 見中求也。如此之 見。與佛法界等。即
X19n0348_p0665a04║   　六 十二 見當於諸佛解脫中求也。無邊剎海。不隔
X19n0348_p0665a05║   　毫端。即諸佛解脫當於眾生心行中求也。
X19n0348_p0665a06║   　○二 答無侍 問二 。初 正答。
X19n0348_p0665a07║   又仁所問。何 無侍 者。一 切眾魔及諸外道。皆吾侍 也。
X19n0348_p0665a08║   　夫恭己順命。給侍 所需。謂之 侍 。反是。則 非也。苟以
X19n0348_p0665a09║   　是為是。以 反為非。則 境有所揀。理存乎偽。是非雜
X19n0348_p0665a10║   　糅於神襟。邪正紏紛於觀道。非惟逆者以 為逆。即
X19n0348_p0665a11║   　順者亦反為逆矣。今大士則 了 魔如佛如。求解脫
X19n0348_p0665a12║   　於諸見之 中。乃無邪而不正。無逆而非順。矧欲界
X19n0348_p0665a13║   　皆魔界。欲境皆魔境。了 之 諸法實相。則 一 切皆佛。
X19n0348_p0665a14║   　隨之 緣塵分別 。則 一 切皆邪。故善達道者。涇渭雖
X19n0348_p0665a15║   　分而不分。薰蕕雖辨而不辨可也。
X19n0348_p0665a16║   　○二 徵釋。
X19n0348_p0665a17║   所以 者何 。眾魔者樂生死。菩薩於生死而不捨。外道
X19n0348_p0665a18║   者樂諸見。菩薩於諸見而不動 。
X19n0348_p0665a19║   　肇公 曰。魔樂著五 欲。不求出世 。故繫之 以 生死。異
X19n0348_p0665a20║   　學雖求出世 。而執著己道。故繫之 以 邪見。大士觀
X19n0348_p0665a21║   　生死同涅槃。故能不捨。觀邪見同正見。故能不動 。
X19n0348_p0665a22║   　不動 不捨。故能即之 為侍 也。
X19n0348_p0665a23║   　觀解者。破去見思生死。乃以 聲聞僧 而為侍 者也。
X19n0348_p0665a24║   　即煩惱生死。觀之 為菩提涅槃。乃以 眾魔外道而
X19n0348_p0665b01║   　為侍 者也。
X19n0348_p0665b02║   　○三問此疾相因三。初 問所疾何 相二 。初 問。
X19n0348_p0665b03║   文殊師利 言。居士所疾。為何 等相。
X19n0348_p0665b04║   　問疾何 相者。欲顯眾生之 疾同無相也。
X19n0348_p0665b05║   　○二 答。
X19n0348_p0665b06║   維摩詰言。我病無形。不可見。
X19n0348_p0665b07║   　此不必言大悲無疾故無形不可見。當直就眾生
X19n0348_p0665b08║   　之 病。亦本無有形。同大士之 病無形之 不可見。若
X19n0348_p0665b09║   　單指大士。即無意味矣。
X19n0348_p0665b10║   　○二 問此病何 合二 。初 問。
X19n0348_p0665b11║   又問此病。身合耶。心合耶。
X19n0348_p0665b12║   　文殊三問。本宜相連。既問所疾何 相。必與身心相
X19n0348_p0665b13║   　合。若與身心相合。則 四大之 中。定屬何 大。即維摩
X19n0348_p0665b14║   　之 三答。亦應相連。今間隔問答。則 只須我病無形
X19n0348_p0665b15║   　不可見。一 答俱 消。下無置喙之 地矣。是以 問答間
X19n0348_p0665b16║   　隔言之 。
X19n0348_p0665b17║   　○二 答。
X19n0348_p0665b18║   答曰。非身合。身相離故。亦非心合。心如幻故。
X19n0348_p0665b19║   　肇公 曰。身相離。則 非身。心如幻。則 非心。身心既無。
X19n0348_p0665b20║   　病與誰合。無合故無病。無病故不可見也。
X19n0348_p0665b21║   　○三問何 大之 病二 。初 問。
X19n0348_p0665b22║   又問地大。水大。火大。風大。於此四大。何 大之 病。
X19n0348_p0665b23║   　什公 曰。此將明病所由起。病所由起。不以 一 事 。必
X19n0348_p0665b24║   　由四大假會而生。假會而生。則 病無自性。無自性。
X19n0348_p0665c01║   　則 同上不可見也。此雖明病所因起。乃明所以 無
X19n0348_p0665c02║   　病也。
X19n0348_p0665c03║   　○二 答二 。初 明即大離大。
X19n0348_p0665c04║   答曰。是病非地大。亦不離地大。水火。風大。亦復如是。
X19n0348_p0665c05║   　肇公 曰。四大本性。自無患也。眾緣既會。增損相剋 。
X19n0348_p0665c06║   　患以 之 生耳。欲言有病。本性自無。欲言無病。相假
X19n0348_p0665c07║   　而有。故病非地。亦不離地。餘大類爾也。
X19n0348_p0665c08║   　○二 明眾病我病。
X19n0348_p0665c09║   而眾生病。從四大起。以 其有病。是故我病。
X19n0348_p0665c10║   　眾生四大之 病。本無而有。我大悲病。故亦因之 。
X19n0348_p0665c11║   　觀解者。觀一 念心。根塵相對而有。此因緣生法。我
X19n0348_p0665c12║   　說即空。即是病非四大也。亦名為假名。即亦不離
X19n0348_p0665c13║   　四大也。亦名中道。雙照空有。即以 其眾生有病。是
X19n0348_p0665c14║   　故我病也。
X19n0348_p0665c15║   　○四問云 何 慰喻三。初 問。
X19n0348_p0665c16║   爾時文殊師利 。問維摩詰言。菩薩應云 何 慰諭有疾
X19n0348_p0665c17║   菩薩。
X19n0348_p0665c18║   　涅槃經明五 行。一 聖行。二 梵行。三天行。此三乃菩
X19n0348_p0665c19║   　薩自行之 法也。四病行。五 嬰兒行。此二 乃菩薩利
X19n0348_p0665c20║   　生之 法也。今大士示疾。即病行也。然有初 後因果
X19n0348_p0665c21║   　之 不同。既已示同眾生之 有病。則 不病者。應慰喻
X19n0348_p0665c22║   　有病之 人。如如來之 遣弟子問疾於維摩。亦慰喻
X19n0348_p0665c23║   　之 一 方耳。此或是以 果人慰果人。或是以 果人慰
X19n0348_p0665c24║   　因人。今文殊所問。乃後心慰初 心之 事 。以 示處疾
X19n0348_p0666a01║   　之 法也。
X19n0348_p0666a02║   　○二 答六 。初 不偏 四印示慰喻。
X19n0348_p0666a03║   維摩結言。說身無常。不說厭離於身。說身有苦。不說
X19n0348_p0666a04║   樂於涅槃。說身無我。而說教導眾生。說身空寂。不說
X19n0348_p0666a05║   畢竟寂滅。
X19n0348_p0666a06║   　肇公 曰。慰喻之 法。應為病者說身無常去其貪著。
X19n0348_p0666a07║   　不應為說厭離令取證也。不觀無常不厭離者。凡
X19n0348_p0666a08║   　夫也。觀無常而厭離者。二 乘也。觀無常不厭離者。
X19n0348_p0666a09║   　菩薩也。是以 應慰喻初 學。令安心處疾以 濟羣生
X19n0348_p0666a10║   　不厭生死不樂涅槃。此大士慰喻之 法也。　什公 曰。
X19n0348_p0666a11║   　隨其利 鈍。故說有廣略。譬如大樹非一 斧所傾 。根
X19n0348_p0666a12║   　由既深。非一 法能除。或有雖聞無常謂言不苦。則
X19n0348_p0666a13║   　為說苦。既聞苦。便 謂有苦樂之 主 。故說無我及空
X19n0348_p0666a14║   　也。　肇公 曰。雖見身苦。而不樂涅槃之 樂。雖知無我。
X19n0348_p0666a15║   　不以 眾生空故闕於教導。雖見身空。不取涅槃畢
X19n0348_p0666a16║   　竟之 道。故能安住 生死。與眾生同疾。是以 慰喻之
X19n0348_p0666a17║   　家。宜說其所應行。所不應行不宜說也。
X19n0348_p0666a18║   　○二 不入 三世 示慰喻。
X19n0348_p0666a19║   說悔先罪。而不說入 於過去。
X19n0348_p0666a20║   　什公 曰。今日之 事 。必由先罪。故教令悔先罪也。既
X19n0348_p0666a21║   　言有先罪。則 似 罪有常性入 於過去。故為說不入
X19n0348_p0666a22║   　過去。去其常想也。　肇公 曰。教有疾菩薩悔既往之
X19n0348_p0666a23║   　罪。往罪雖繫人。不言罪有常性。從未來至現在。從
X19n0348_p0666a24║   　現在入 過去也。
X19n0348_p0666b01║   　○三念己愍彼示慰喻。
X19n0348_p0666b02║   以 己之 疾。愍於彼疾。當識宿世 無數劫 苦。當念饒益
X19n0348_p0666b03║   一 切眾生。
X19n0348_p0666b04║   　什公 曰。令其推己而悲物也。當念言。我今微疾。苦
X19n0348_p0666b05║   　痛尚爾。況惡趣眾生受無量苦也。無盡劫 來。受苦
X19n0348_p0666b06║   　無量。未曾為道。為道受苦。必獲大利 。既以 此自喻。
X19n0348_p0666b07║   　又當念饒益眾生令得利 也。　肇公 曰。當尋宿世 受
X19n0348_p0666b08║   　苦無量。今苦須臾。何 足致憂。但 當力 疾救彼苦耳。
X19n0348_p0666b09║   　○四修 福淨命示慰喻。
X19n0348_p0666b10║   憶所修 福。念於淨命。
X19n0348_p0666b11║   　什公 曰。外國法。從生至終。所作福業。一 一 書記。若
X19n0348_p0666b12║   　命終時。傍人為說。令其恃福心不憂畏也。淨命。即
X19n0348_p0666b13║   　正念也。自念從生至今。常行正命。必之 善趣。吾將
X19n0348_p0666b14║   　何 畏也。　肇公 曰。勿 為救身疾起邪命也。邪命。謂為
X19n0348_p0666b15║   　命諂餝要利 存生也。
X19n0348_p0666b16║   　○五 弗憂精進示慰喻。
X19n0348_p0666b17║   勿 生憂惱。常起精進。
X19n0348_p0666b18║   　什公 曰。雖身逝命終。而意不捨也。
X19n0348_p0666b19║   　○六 當作醫王示慰喻。
X19n0348_p0666b20║   當作醫王。療治眾病。
X19n0348_p0666b21║   　什公 曰。令其因病發弘誓。如是諸病。無能救者。當
X19n0348_p0666b22║   　作法醫療治眾病也。
X19n0348_p0666b23║   　○二 結。
X19n0348_p0666b24║   菩薩應如是慰喻有疾菩薩令其歡喜。
X19n0348_p0666c01║   　觀解者。觀一 念心。性具 十界。雖觀六 凡。無常苦空
X19n0348_p0666c02║   　無我寂滅。即六 凡。而四聖四德宛然。即不偏 四印。
X19n0348_p0666c03║   　以 示慰喻也。觀此心即常住 真心。即不入 三世 。以
X19n0348_p0666c04║   　示慰喻也。觀此心中。罪性本空。即懺悔以 示慰喻
X19n0348_p0666c05║   　也。初 觀一 心。三惑浩然。愍後一 心。三惑亦爾。念己
X19n0348_p0666c06║   　苦故。以 愍他苦。即念己愍彼以 示慰喻也。觀心即
X19n0348_p0666c07║   　佛。其福至大。依此正命。安而住 之 。即修 福淨命以
X19n0348_p0666c08║   　示慰喻也。觀此心性常樂我淨。精觀不退。即弗憂
X19n0348_p0666c09║   　精進以 示慰喻也。觀此心即佛心。中道遮照。能治
X19n0348_p0666c10║   　昏動 之 病。即當作醫王以 示慰喻也。
X19n0348_p0666c11║   　○六 問云 何 調伏二 。初 問。
X19n0348_p0666c12║   文殊師利 言。居士。有疾菩薩。云 何 調伏其心。
X19n0348_p0666c13║   　肇公 曰。上問慰喻之 宜。今問調心之 法。外有善喻。
X19n0348_p0666c14║   　內有善調。則 能彌歷生死。與羣生同疾。辛酸備 經
X19n0348_p0666c15║   　而不以 為苦。此即淨名居疾之 所由也。將示初 學
X19n0348_p0666c16║   　處疾之 道。故生斯問。
X19n0348_p0666c17║   　○二 答調伏問中。文有三段。義同纓絡經三觀。一
X19n0348_p0666c18║   　從假入 空觀。亦名二 諦觀。二 從空入 假觀。亦名平
X19n0348_p0666c19║   　等觀。二 空觀為方便 。得入 中道第一 義諦觀。心心
X19n0348_p0666c20║   　寂滅。自然流入 薩婆若海。天台大師。釋其意云 。初
X19n0348_p0666c21║   　從假入 空觀者。假是虗妄。俗 諦也。空是審實。真諦
X19n0348_p0666c22║   　也。令欲去俗 歸真。故言從假入 空觀。假是入 空之
X19n0348_p0666c23║   　詮。先須觀假知假虗妄而得會真。故言二 諦觀。此
X19n0348_p0666c24║   　觀若成。即證一 切智也。與此經先空人假。次空法
X19n0348_p0667a01║   　假。調伏其心同。今先約從假入 空明調伏二 。初 破
X19n0348_p0667a02║   　人假入 空三。初 檢誰受病者。
X19n0348_p0667a03║   維摩詰言。有疾菩薩。應作是念。今我此病。皆從前 世
X19n0348_p0667a04║   妄想顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病者。
X19n0348_p0667a05║   　肇公 曰。處疾之 法。要先知其病本。病之 生也。皆由
X19n0348_p0667a06║   　前 世 妄想顛倒。妄想顛倒。故煩惱以 生。煩惱既生。
X19n0348_p0667a07║   　不得無身。既有身也。不得無患。逆尋其本。虗妄不
X19n0348_p0667a08║   　實。本既不實。誰受病者。此明始行者初 習無我觀
X19n0348_p0667a09║   　也。
X19n0348_p0667a10║   　○二 釋身亦無主 。
X19n0348_p0667a11║   所以 者何 。四大合故。假名為身。四大無主 。身亦無我。
X19n0348_p0667a12║   　肇公 曰。釋無我義也。四大和合。假名為身耳。四大
X19n0348_p0667a13║   　既無主 。身我何 由生。譬一 沙無油。聚沙亦然也。主
X19n0348_p0667a14║   　我一 物異名爾。
X19n0348_p0667a15║   　○三示不應生著。
X19n0348_p0667a16║   又此病起。皆由著我。是故於我不應生著。
X19n0348_p0667a17║   　什公 曰。病起有二 事 。一 者由過去著我。廣生結業。
X19n0348_p0667a18║   　結業果熟。則 受於苦。二 者由現在著我心惱。著我
X19n0348_p0667a19║   　心惱。故病增也。　生公 曰。復源此病本空。而有病者。
X19n0348_p0667a20║   　皆由著我起也。若能於我不著。病何 有哉。
X19n0348_p0667a21║   　○二 破法假入 空二 。初 令當起法想二 。初 結前 生
X19n0348_p0667a22║   　後。
X19n0348_p0667a23║   既知病本。即除我想及眾生想。當起法想。
X19n0348_p0667a24║   　肇公 曰。我想。患之 重者。故除我想。而起法想。法想。
X19n0348_p0667b01║   　於空為病。於我為藥。卑隆相靡。故假之 以 治也。
X19n0348_p0667b02║   　○二 正明法想二 。初 明因法起滅。
X19n0348_p0667b03║   應作是念。但 以 眾法合成此身。起唯法起。滅唯法滅。
X19n0348_p0667b04║   　肇公 曰。釋法想也。五 陰諸法。假會成身。起唯諸法
X19n0348_p0667b05║   　共起。滅唯諸法共滅。無別 有真宰主 其起滅者也。
X19n0348_p0667b06║   　既除我想。唯見緣起諸法。故名法想。
X19n0348_p0667b07║   　○二 明各不相知。
X19n0348_p0667b08║   又此法者。各不相知。起時不言我起。滅時不言我滅。
X19n0348_p0667b09║   　肇公 曰。萬物紛紜。聚散誰為。緣合則 起。緣散則 離。
X19n0348_p0667b10║   　聚散無先期。故法法不相知也。
X19n0348_p0667b11║   　○二 當滅法想二 。初 顛倒應離。
X19n0348_p0667b12║   彼有疾菩薩。為滅法想。當作是念。此法想者。亦是顛
X19n0348_p0667b13║   倒。顛倒者。即是大患。我應離之 。
X19n0348_p0667b14║   　肇公 曰。法想雖除我。於真猶為倒。未免于患。故應
X19n0348_p0667b15║   　離之 。　什公 曰。向以 法遣我。自此以 下。以 空遣法也。
X19n0348_p0667b16║   　○二 正明滅法五 。初 明離法。
X19n0348_p0667b17║   云 何 為離。離我我所。
X19n0348_p0667b18║   　肇公 曰。我為萬物主 。萬物為我所。若離我我所。則
X19n0348_p0667b19║   　無法不離。
X19n0348_p0667b20║   　○二 明離我我所。
X19n0348_p0667b21║   云 何 離我我所。謂離二 法。云 何 離二 法。謂不念內外
X19n0348_p0667b22║   諸法。行於平等。
X19n0348_p0667b23║   　肇公 曰。有我我所。則 二 法自生。二 法既生。則 內外
X19n0348_p0667b24║   　以 形。內外既形。則 諸法異名。諸法異名。則 是非相
X19n0348_p0667c01║   　傾 。是非相傾 。則 眾患以 成。若能不念內外諸法。行
X19n0348_p0667c02║   　心平等者。則 入 空行。無法想之 患內外法者情塵
X19n0348_p0667c03║   　也。
X19n0348_p0667c04║   　○三二 空平等二 。初 標。
X19n0348_p0667c05║   云 何 平等。謂我等涅槃等。
X19n0348_p0667c06║   　肇公 曰。極上窮下。齊以 一 觀。乃應平等也。
X19n0348_p0667c07║   　○二 釋。
X19n0348_p0667c08║   所以 者何 。我及涅槃。此二 皆空。
X19n0348_p0667c09║   　肇公 曰。即事 無不異。即理無不一 。
X19n0348_p0667c10║   　○四此二 皆空。
X19n0348_p0667c11║   以 何 為空。但 以 名字故空。如此二 法。無決定性。
X19n0348_p0667c12║   　肇公 曰。因背涅槃。故名吾我。以 捨吾我。故名涅槃。
X19n0348_p0667c13║   　二 法相假。故有名字而生。本其自性。性無決定。故
X19n0348_p0667c14║   　二 俱 空也。
X19n0348_p0667c15║   　○五 當除空病。
X19n0348_p0667c16║   得是平等。無有餘病。唯有空病。空病亦空。
X19n0348_p0667c17║   　什公 曰。上明無我無法。而未遣空。未遣空。則 空為
X19n0348_p0667c18║   　累。累則 是病。故明空病亦空也。　肇公 曰。羣生封累
X19n0348_p0667c19║   　深厚。不可頓捨。故階級漸遣。以 至無遣也。上以 法
X19n0348_p0667c20║   　除我。以 空除法。今以 畢竟空。空於空者。乃無患之
X19n0348_p0667c21║   　極耳。
X19n0348_p0667c22║   　○二 約從空入 假示調伏者。天台大師釋纓絡第
X19n0348_p0667c23║   　二 假觀云 。從空入 假觀者。若住 於空。與二 乘何 異。
X19n0348_p0667c24║   　不成佛法。不益眾生。是故觀空不住 於空。而入 於
X19n0348_p0668a01║   　假。知病識藥。應病授藥。令得服行。故名從空入 假
X19n0348_p0668a02║   　觀。而言平等者。望前 稱平等。前 破假用空。今破空
X19n0348_p0668a03║   　用假。破用既均。故言平等觀。此觀成時。證道種智
X19n0348_p0668a04║   　也。與今設身有苦。念惡趣眾生。起大悲心。我既調
X19n0348_p0668a05║   　伏。亦當調伏一 切眾生同。今約此釋經為九。初 令
X19n0348_p0668a06║   　無受而受。
X19n0348_p0668a07║   是有疾菩薩。以 無所受。而受諸受。
X19n0348_p0668a08║   　什公 曰。受謂苦樂捨三受也。若能解受無受。則 能
X19n0348_p0668a09║   　為物受生。而忍受三受也。
X19n0348_p0668a10║   　○二 令不滅取證。
X19n0348_p0668a11║   未具 佛法。亦不滅受而取證也。
X19n0348_p0668a12║   　肇公 曰。善自調伏者。處有不染有。在空不染空。此
X19n0348_p0668a13║   　無受之 至也。以 心無受。故無所不受。無所不受。故
X19n0348_p0668a14║   　能永與羣生。同受諸受。諸受。謂苦受。樂受。不苦不
X19n0348_p0668a15║   　樂受也。佛法未具 。眾生未度。不獨滅三受而取證
X19n0348_p0668a16║   　也。
X19n0348_p0668a17║   　○三令念苦生悲。
X19n0348_p0668a18║   設身有苦。念惡趣眾生。起大悲心。我既調伏。亦當調
X19n0348_p0668a19║   伏一 切眾生。
X19n0348_p0668a20║   　什公 曰。我功 德智慧之 身。尚苦痛如是。況惡趣眾
X19n0348_p0668a21║   　生。受苦無量耶。即起悲心。志拔羣苦。要與羣生。同
X19n0348_p0668a22║   　其苦樂。
X19n0348_p0668a23║   　○四令除病不除法。
X19n0348_p0668a24║   但 除其病。而不除法。
X19n0348_p0668b01║   　什公 曰。謂妄見者。所見常樂淨等法也。所以 說言
X19n0348_p0668b02║   　無者。不以 有樂淨法而以 無除之 。直為除妄想病
X19n0348_p0668b03║   　耳。無法可除。故能處之 。不除其法也。
X19n0348_p0668b04║   　○五 令斷本教導二 。初 標起。
X19n0348_p0668b05║   為斷病本。而教導之 。
X19n0348_p0668b06║   　肇公 曰。諸法緣生。聚散非己。會而有形。散而無像 。
X19n0348_p0668b07║   　法自然耳。於我何 患。患之 生者。由我妄想。於法自
X19n0348_p0668b08║   　為患耳。法豈使我生妄想乎。然則 妄想為病本。法
X19n0348_p0668b09║   　非我患也。故教導之 興。但 除病本。不除法也。
X19n0348_p0668b10║   　○二 轉釋四。初 轉釋病本。
X19n0348_p0668b11║   何 謂病本。謂有攀緣。從有攀緣。則 為病本。
X19n0348_p0668b12║   　什公 曰。上說菩薩自尋病本。以 理處心。故能處病
X19n0348_p0668b13║   　不亂 。今明為斷眾生病故推其病源。然後應其所
X19n0348_p0668b14║   　宜耳。機神微動 。動 則 心有所屬。心有所屬。名為攀
X19n0348_p0668b15║   　緣。攀緣取相。是妄動 之 始。病之 根也。
X19n0348_p0668b16║   　○二 轉釋攀緣。
X19n0348_p0668b17║   何 所攀緣。謂之 三界。
X19n0348_p0668b18║   　肇公 曰。明攀緣之 境也。三界外法。無漏無為。其法
X19n0348_p0668b19║   　無相。非是妄想所能攀緣。所能攀緣者。三界而已
X19n0348_p0668b20║   　耳。
X19n0348_p0668b21║   　○三轉釋斷攀緣。
X19n0348_p0668b22║   云 何 斷攀緣。以 無所得。若無所得。則 無攀緣。
X19n0348_p0668b23║   　肇公 曰。所以 攀緣。意存有取。所以 有取。意存有得。
X19n0348_p0668b24║   　若能知法虗誑。無取無得者。則 攀緣自息矣。
X19n0348_p0668c01║   　○四轉釋無所得。
X19n0348_p0668c02║   何 謂無所得。謂離二 見。何 謂二 見。謂內見外見。是無
X19n0348_p0668c03║   所得。
X19n0348_p0668c04║   　肇公 曰。內有妄想。外有諸法。此二 虗假。終已無得。
X19n0348_p0668c05║   　○六 發明功 過三。初 法二 。初 結成功 德。
X19n0348_p0668c06║   文殊師利 。是為有疾菩薩調伏其心。為斷老病死苦。
X19n0348_p0668c07║   是菩薩菩提。
X19n0348_p0668c08║   　○二 否無慧利 。
X19n0348_p0668c09║   若不如是。己所修 治。為無慧利 。
X19n0348_p0668c10║   　肇公 曰。若能善調其心。不懷異想。而永處生死。斷
X19n0348_p0668c11║   　彼苦者。是菩薩菩提之 道。若不能爾。其所修 行。內
X19n0348_p0668c12║   　未足為有慧。外未足為有利 也。
X19n0348_p0668c13║   　○二 譬說。
X19n0348_p0668c14║   譬如勝怨。乃可為勇 。
X19n0348_p0668c15║   　住 不調伏。則 以 生死為冤 。住 於調伏。則 以 涅槃為
X19n0348_p0668c16║   　怨。生死之 怨溺於有。涅槃之 怨沉於空。不住 不調
X19n0348_p0668c17║   　伏。亦不住 調伏。能勝此怨。乃可為勇 也。
X19n0348_p0668c18║   　○三合法。
X19n0348_p0668c19║   如是兼 除老病死者。菩薩之 謂也。
X19n0348_p0668c20║   　兼 除則 不專一 。專一 則 行有所偏 。
X19n0348_p0668c21║   　○七令念病非真。
X19n0348_p0668c22║   彼有疾菩薩。應復作是念。如我此病。非真非有。眾生
X19n0348_p0668c23║   病。亦非真非有。
X19n0348_p0668c24║   　什公 曰。解病非真。故能處之 不亂 也。云 若以 病為
X19n0348_p0669a01║   　真有。則 病不可除。眾生無邊。病亦無盡。無盡之 病。
X19n0348_p0669a02║   　其性實有。云 何 可度。即時迷亂 。心生退轉。若病非
X19n0348_p0669a03║   　真。易可除耳。悲心即生。弘誓兼 濟也。
X19n0348_p0669a04║   　○八 令弗起愛見四。初 正明。
X19n0348_p0669a05║   作是觀時。於諸眾生。若起愛見大悲。即應捨離。
X19n0348_p0669a06║   　什公 曰。謂未能深入 實相。見有眾生。心生愛著。因
X19n0348_p0669a07║   　此生悲。名為愛見大悲。愛見大悲。虗妄不淨。能令
X19n0348_p0669a08║   　人起疲厭想故應捨離也。　肇公 曰。若自調者。應先
X19n0348_p0669a09║   　觀己病及眾生病。因緣所成。虗假無實。但 以 此心
X19n0348_p0669a10║   　而起悲也。若此觀未純。見眾生愛之 而起悲者。名
X19n0348_p0669a11║   　愛見悲也。此悲雖善。而雜以 愛見。有心之 境。未免
X19n0348_p0669a12║   　應累。故應捨之 。
X19n0348_p0669a13║   　○二 顯是。
X19n0348_p0669a14║   所以 者何 。菩薩斷除客塵煩惱。而起大悲。
X19n0348_p0669a15║   　肇公 曰。心遇外緣。煩惱橫起。故名客塵。菩薩之 法。
X19n0348_p0669a16║   　要除客塵。而起大悲。若愛見未斷。則 煩惱彌滋。故
X19n0348_p0669a17║   　應捨之 。
X19n0348_p0669a18║   　燈曰。小乘教中。以 見惑喻客。客義麤故。以 思惑喻
X19n0348_p0669a19║   　塵。塵義細故。
X19n0348_p0669a20║   　○三出非。
X19n0348_p0669a21║   愛見悲者。則 於生死有疲厭心。
X19n0348_p0669a22║   　○四明功 。
X19n0348_p0669a23║   若能離此。無有疲厭。在在所生。不為愛見之 所覆也。
X19n0348_p0669a24║   　什公 曰。若能除愛見。即棄捨結業。受法化生。自在
X19n0348_p0669b01║   　無礙也。　肇公 曰。夫有所見。必有所滯。有所愛。必有
X19n0348_p0669b02║   　所憎。此有極之 道。安能致無極之 用。若能離此。則
X19n0348_p0669b03║   　法身化生。無在不在。生死無窮。不覺為遠。何 有愛
X19n0348_p0669b04║   　見之 覆疲厭之 勞 乎。
X19n0348_p0669b05║   　○九揀擇是非二 。初 但 明其是。
X19n0348_p0669b06║   所生無縛。能為眾生。說法解縛。
X19n0348_p0669b07║   　肇公 曰。愛見自除。法身既立。則 所生無縛。亦能解
X19n0348_p0669b08║   　彼縛也。
X19n0348_p0669b09║   　○二 證成是非。
X19n0348_p0669b10║   如佛所說。若自有縛。能解彼縛。無有是處。若自無縛。
X19n0348_p0669b11║   能解彼縛。斯有是處。
X19n0348_p0669b12║   　○三約從空假入 中道明調伏者。天台大師釋纓
X19n0348_p0669b13║   　絡中觀云 。二 空為方便 者。初 觀空生死。次觀空涅
X19n0348_p0669b14║   　槃。此之 二 空。為雙遮之 方便 。初 觀用空。次觀用假。
X19n0348_p0669b15║   　此之 二 用。為雙照之 方便 。心心歸趣入 薩婆若海。
X19n0348_p0669b16║   　雙照二 諦也。此觀成時。證一 切種智。與今慧與方
X19n0348_p0669b17║   　便 兼 行。即雙照用空假之 義。後三十一 科。明菩薩
X19n0348_p0669b18║   　雙非二 邊。即雙遮空假之 義。今釋為二 。初 雙即空
X19n0348_p0669b19║   　假明調伏為三。初 結前 生後。
X19n0348_p0669b20║   是故菩薩。不應起縛。
X19n0348_p0669b21║   　○二 徵起縛解。
X19n0348_p0669b22║   何 謂縛。何 謂解。
X19n0348_p0669b23║   　○三釋明縛解三。初 正釋二 。初 先明縛解。
X19n0348_p0669b24║   貪著禪味。是菩薩縛。以 方便 生。是菩薩解。
X19n0348_p0669c01║   　什公 曰。貪著禪味有二 障。障涅槃及菩薩道。　肇公
X19n0348_p0669c02║   　曰。三界受生。二 乘取證。皆由著禪味。所以 為縛。又
X19n0348_p0669c03║   　曰。自既離生。方便 為物面受生者。則 彼我無縛。所
X19n0348_p0669c04║   　以 為解也。
X19n0348_p0669c05║   　○二 釋明慧便 二 。初 先標二 義。
X19n0348_p0669c06║   又無方便 慧縛。有方便 慧解。無慧方便 縛。有慧方便
X19n0348_p0669c07║   解。
X19n0348_p0669c08║   　肇公 曰。巧積眾德。謂之 方便 。直達法相。謂之 慧。二
X19n0348_p0669c09║   　行俱 備 。然後為解耳。若無方便 而有慧。未免於縛。
X19n0348_p0669c10║   　若無慧而有方便 。亦未免於縛。
X19n0348_p0669c11║   　○二 釋明二 義二 。初 以 方便 為首釋二 。初 明無方
X19n0348_p0669c12║   　便 慧縛。
X19n0348_p0669c13║   何 謂無方便 慧縛。謂菩薩以 愛見心。莊嚴佛土。成就
X19n0348_p0669c14║   眾生。於空無相無作法中。而自調伏。是名無方便 慧
X19n0348_p0669c15║   縛。
X19n0348_p0669c16║   　什公 曰。觀空不取。涉有不著。是名巧方便 也。今明
X19n0348_p0669c17║   　六 住 已還。未能無礙。當其觀空。則 無所取著。及其
X19n0348_p0669c18║   　出觀。淨國化人。則 生見取相心愛著。拙於涉動 。妙
X19n0348_p0669c19║   　於靜觀。觀空慧不取相。雖是方便 。而從慧受名。此
X19n0348_p0669c20║   　中但 取涉有不著為方便 。故言無方便 而有慧也
X19n0348_p0669c21║   　七住 已上。其心常定。動 靜不異。故言有方便 慧也。
X19n0348_p0669c22║   　燈曰。此之 二 義。若約漸教階位 而言。說如什公 所
X19n0348_p0669c23║   　云 。若約頓教而說。則 圓人初 心。皆能兩備 。如金剛
X19n0348_p0669c24║   　般若云 。應無所住 而生其心。所謂不住 六 塵。而行
X19n0348_p0670a01║   　布施等。無所住 慧也。生心行度。方便 也。初 心兩備 。
X19n0348_p0670a02║   　圓行皎然。下釋得失中。縛則 俱 縛。不惟縛於有。亦
X19n0348_p0670a03║   　縛於空。解則 俱 解。不惟於有得解。即於空亦得其
X19n0348_p0670a04║   　解也。六 朝已前 。判 教相者。但 知何 通教大乘之 即
X19n0348_p0670a05║   　色明空融通之 理。今什肇每言六 住 七住 。不知此
X19n0348_p0670a06║   　是如來借別 明通之 位 。與此經所談通方之 教。猶
X19n0348_p0670a07║   　隔一 程。今約台教明之 。菩薩以 愛見心。莊嚴佛土。
X19n0348_p0670a08║   　成就眾生。有方便 而無慧者。乃三藏教行事 六 度
X19n0348_p0670a09║   　菩薩。雖伏惑。而未斷惑。故涉愛見也。於空無相無
X19n0348_p0670a10║   　作法中。而自調伏。無方便 慧縛者。事 六 度菩薩。雖
X19n0348_p0670a11║   　於三資糧四加 行位 用三解脫伏惑。在下中忍位
X19n0348_p0670a12║   　中。經三僧 祗劫 。行六 度行。百劫 種相好因也。
X19n0348_p0670a13║   　○二 明有方便 慧解。
X19n0348_p0670a14║   何 謂有方便 慧解。謂不以 愛見心莊嚴佛土成就眾
X19n0348_p0670a15║   生。於空無相無作法中。以 自調伏。而不疲厭。是名有
X19n0348_p0670a16║   方便 慧解。
X19n0348_p0670a17║   　肇公 曰。七住 已上。二 行俱 備 。遊歷生死。而不疲厭。
X19n0348_p0670a18║   　所以 為解。　燈曰。此是通教理六 度菩薩。以 解巧根
X19n0348_p0670a19║   　大。故能知一 切事 度即理。色即是空。非色滅空。能
X19n0348_p0670a20║   　無住 而生心。復知雖斷見思不妨隨逐生死。而度
X19n0348_p0670a21║   　生行度。是故莊嚴佛土。三三昧中。雙輪而並 駕。兩
X19n0348_p0670a22║   　翅而高翥。故名有方便 慧解也。
X19n0348_p0670a23║   　○二 以 慧為首釋二 。初 明無慧方便 縛。
X19n0348_p0670a24║   何 名無慧方便 縛。謂菩薩住 貪欲瞋恚邪見等諸煩
X19n0348_p0670b01║   惱。而殖眾德本。是名無慧方便 縛。
X19n0348_p0670b02║   　前 方便 先而慧後。此慧先而方便 後。同是三藏教
X19n0348_p0670b03║   　菩薩根小解拙之 行。準上可知。
X19n0348_p0670b04║   　○二 明有慧方便 解。
X19n0348_p0670b05║   何 謂有慧方便 解。謂離諸貪欲瞋恚邪見等諸煩惱。
X19n0348_p0670b06║   而殖眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是名有慧
X19n0348_p0670b07║   方便 解。
X19n0348_p0670b08║   　前 方便 先而慧後。今方便 後而慧先。同是通教菩
X19n0348_p0670b09║   　薩根大解巧之 行。亦準上可知。此約界內二 教說
X19n0348_p0670b10║   　之 如此。若界外二 教說之 。則 前 之 言失。當在別 教。
X19n0348_p0670b11║   　後之 言得。當在圓教。或可後之 言得。同在後之 三
X19n0348_p0670b12║   　教。對前 三藏。通名為拙。部屬方等。教理宜然。能了
X19n0348_p0670b13║   　天台判 教規則 。解一 千從矣。
X19n0348_p0670b14║   　○二 結成。
X19n0348_p0670b15║   文殊師利 。彼有疾菩薩。應如是觀諸法。
X19n0348_p0670b16║   　既曰有疾菩薩。正應約解行位 中明之 。若曰位 登
X19n0348_p0670b17║   　七住 。方名為得。即是無疾菩薩矣。
X19n0348_p0670b18║   　○三重釋二 。初 第一 釋。
X19n0348_p0670b19║   又復觀身無常苦空非我。是名為慧。雖身有疾。常在
X19n0348_p0670b20║   生死。饒益一 切。而不厭倦。是名方便 。
X19n0348_p0670b21║   　○二 第二 釋。
X19n0348_p0670b22║   又復觀身。身不離病。病不離身。是病是身。非新非故。
X19n0348_p0670b23║   是名為慧。設身有疾。而不永滅。是名方便 。
X19n0348_p0670b24║   　肇公 曰。新故之 名。出於先後。然離身無病。離病無
X19n0348_p0670c01║   　身。眾緣所成。誰後誰先。既無先後。則 無新故。新故
X19n0348_p0670c02║   　既無。即入 實相。故名慧也。既有此慧。而與彼同疾
X19n0348_p0670c03║   　不取涅槃。謂之 方便 自調。　燈曰。準今重釋。則 慧與
X19n0348_p0670c04║   　方便 。皆在初 心。不必約入 位 說也。若果入 位 。方名
X19n0348_p0670c05║   　為得。則 後學初 心。此經絕分矣。
X19n0348_p0670c06║   　○二 約雙非空假明調伏二 。初 雙約空有結前 生
X19n0348_p0670c07║   　後二 。初 標。
X19n0348_p0670c08║   文殊師利 。有疾菩薩。應如是調伏其心。不住 其中。亦
X19n0348_p0670c09║   復不住 不調伏心。
X19n0348_p0670c10║   　應如是調伏。則 不住 有。不住 其中。則 不住 空。下句
X19n0348_p0670c11║   　祗亦不住 有耳。不住 空有。中道之 義則 已彰。於前
X19n0348_p0670c12║   　章。即空有明調伏中矣。
X19n0348_p0670c13║   　○二 釋。
X19n0348_p0670c14║   所以 者何 。若住 不調伏心。是愚人法。若住 調伏心。是
X19n0348_p0670c15║   聲聞法。
X19n0348_p0670c16║   　○二 雙非空假正明中道之 行。凡夫本即是佛。所
X19n0348_p0670c17║   　多者在於緣塵分別 。二 乘亦本即佛。所多者在於
X19n0348_p0670c18║   　滯寂沉空。菩薩亦本即佛。所多者在於根本無明。
X19n0348_p0670c19║   　今明菩薩中道之 行。須異凡夫二 乘。住 調伏。與住
X19n0348_p0670c20║   　不調伏。正行中道。所以 破根本無明。是故下明三
X19n0348_p0670c21║   　十一 行。皆就中道雙非言之 。修 圓因而證佛果。文
X19n0348_p0670c22║   　為三十一 。初 以 調伏不調伏明中道。
X19n0348_p0670c23║   是故菩薩。不當住 於調伏不調伏心。離此二 法。是菩
X19n0348_p0670c24║   薩行。
X19n0348_p0671a01║   　住 於調伏。則 沉於空。住 於不調伏。則 滯於有。離此
X19n0348_p0671a02║   　二 法。則 正行中道。故為大乘菩薩法也。
X19n0348_p0671a03║   　○二 約離生死涅槃以 明中道。
X19n0348_p0671a04║   在於生死。不為汙行。住 於涅槃。不永滅度。是菩薩行。
X19n0348_p0671a05║   　不住 不調伏。故在生死不為汙。不住 調伏。故雖住
X19n0348_p0671a06║   　涅槃不永滅。
X19n0348_p0671a07║   　○三約離凡夫聖賢以 明中道。
X19n0348_p0671a08║   非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行。
X19n0348_p0671a09║   　在於生死不為汙。故非凡夫。住 於涅槃不永滅。故
X19n0348_p0671a10║   　非賢聖。
X19n0348_p0671a11║   　○四約離垢行淨行以 明中道。
X19n0348_p0671a12║   非垢行。非淨行。是菩薩行。
X19n0348_p0671a13║   　非凡夫行。故非垢。非聖賢行。故非淨。
X19n0348_p0671a14║   　○五 約過魔降魔以 明中道。
X19n0348_p0671a15║   雖過魔行。而現降伏魔。是菩薩行。
X19n0348_p0671a16║   　凡有魔之 可降者。於將過魔界未過魔界之 時。而
X19n0348_p0671a17║   　魔來嬈之 。俾 不出境。故菩薩有降魔之 事 。若已過
X19n0348_p0671a18║   　魔界之 行。則 魔不能嬈。又何 有魔之 可降。今菩薩
X19n0348_p0671a19║   　雖過魔行。而不妨示現降魔。是則 不滯於有。不滯
X19n0348_p0671a20║   　於空。方為中道之 行。
X19n0348_p0671a21║   　○六 約離時非時以 明中道。
X19n0348_p0671a22║   求一 切智。無非時求。是菩薩行。
X19n0348_p0671a23║   　一 切智有二 。一 二 乘一 切智。以 空為果者也。二 佛
X19n0348_p0671a24║   　果一 切智。以 中道圓滿為果者也。二 乘匇匇取證。
X19n0348_p0671b01║   　名非時求。
X19n0348_p0671b02║   　○七約離不生不入 以 明中道。
X19n0348_p0671b03║   雖觀諸法不生。而不入 正位 。是菩薩行。
X19n0348_p0671b04║   　諸法理本無生。菩薩順理恒觀。然而無生。未始不
X19n0348_p0671b05║   　生。菩薩觀之 。生化兩冥 。故不同二 乘觀無生而入
X19n0348_p0671b06║   　偏 空之 正位 也。
X19n0348_p0671b07║   　○八 約離緣起邪見以 明中道。
X19n0348_p0671b08║   雖觀十二 緣起。而入 諸邪見。是菩薩行。
X19n0348_p0671b09║   　外道迷諸法因緣所生。而執為自然。能觀緣起。則
X19n0348_p0671b10║   　不入 邪見矣。然而菩薩悟六 十二 見為如來種。乃
X19n0348_p0671b11║   　熾然入 之 。以 求諸佛解脫。故曰入 諸邪見。夫觀緣
X19n0348_p0671b12║   　起而入 。豈同邪見者哉。
X19n0348_p0671b13║   　○九約離攝生愛見以 明中道。
X19n0348_p0671b14║   雖攝一 切眾生。而不愛著。是菩薩行。
X19n0348_p0671b15║   　菩薩以 四攝法。而攝受眾生。似 近於愛見。然而終
X19n0348_p0671b16║   　不落於愛見。所以 成中道之 行也。
X19n0348_p0671b17║   　○十約離遠離及盡以 明中道。
X19n0348_p0671b18║   雖樂遠離。而不依身心盡。是菩薩行。
X19n0348_p0671b19║   　二 乘厭此身心。為生死大累。故修 空無相無作遠
X19n0348_p0671b20║   　離之 行。必遠離之 。斯為究竟。菩薩豈不異凡夫以
X19n0348_p0671b21║   　修 遠離。然而身心盡處。而熾然求生以 度生。故曰
X19n0348_p0671b22║   　因滅無明。得熾然三菩提燈。
X19n0348_p0671b23║   　○十一 約即三界法性以 明中道。
X19n0348_p0671b24║   雖行三界。而不壞法性。是菩薩行。
X19n0348_p0671c01║   　凡夫行三界。則 壞法性。二 乘證法性。則 不行三界。
X19n0348_p0671c02║   　菩薩異乎是。故行中道之 行。
X19n0348_p0671c03║   　○十二 約即行空而殖眾德以 明中道。
X19n0348_p0671c04║   雖行於空。而殖眾德本。是菩薩行。
X19n0348_p0671c05║   　行於空。從假以 入 空也。植德本。從空以 出假也。方
X19n0348_p0671c06║   　入 空而出假。方出假以 入 空。已能雙遮。又復雙照。
X19n0348_p0671c07║   　○十三約即無相而度生以 明中道。
X19n0348_p0671c08║   雖行無相。而度眾生。是菩薩行。
X19n0348_p0671c09║   　義與前 同。第植德專於己。度生專於人異耳。合而
X19n0348_p0671c10║   　歸之 。不同而同也。
X19n0348_p0671c11║   　○十四約即無作而受生以 明中道。
X19n0348_p0671c12║   雖行無作。而現受身。是菩薩行。
X19n0348_p0671c13║   　二 乘行無作。則 永不受生。菩薩為度眾生。故行無
X19n0348_p0671c14║   　作。以 盡己生。己生既盡。則 正當受生以 畢志願。必
X19n0348_p0671c15║   　不匇匇而入 正位 也。
X19n0348_p0671c16║   　○十五 約即無起而行善行以 明中道。
X19n0348_p0671c17║   雖行無起。而起一 切善行。是菩薩行。
X19n0348_p0671c18║   　若行無起。而心永不起。沉於空矣。今菩薩從無起
X19n0348_p0671c19║   　而起。異二 乘。從起而無起。異凡夫。故為菩薩之 行。
X19n0348_p0671c20║   　○十六 約即行度而知生心數以 明中道。
X19n0348_p0671c21║   雖行六 波羅蜜。而遍知眾生心心數法。是菩薩行。
X19n0348_p0671c22║   　什公 曰。六 度是自行法。自行既足。然後化人。化人
X19n0348_p0671c23║   　乃知眾生心。今雖自行。而已能知彼。復次第六 度
X19n0348_p0671c24║   　觀法無相。不以 無相為礙。亦能知眾生心也。　肇公
X19n0348_p0672a01║   　曰。六 度無相行也。無相則 無知。而方遍知眾生心
X19n0348_p0672a02║   　行。
X19n0348_p0672a03║   　○十七約六 通不盡漏以 明中道。
X19n0348_p0672a04║   雖行六 通。而不盡漏。是菩薩行。
X19n0348_p0672a05║   　二 乘雖得六 通必盡諸漏出三界。而不現身度生。
X19n0348_p0672a06║   　菩薩異乎此。故雖行六 通。而不盡漏。言不盡者。非
X19n0348_p0672a07║   　若凡夫之 不盡。秪示現受生。令不知者謂菩薩實
X19n0348_p0672a08║   　有漏耳。
X19n0348_p0672a09║   　○十八 約行四心不生梵天以 明中道。
X19n0348_p0672a10║   雖行四無量心。而不貪著生於梵世 。是菩薩行。
X19n0348_p0672a11║   　有凡夫之 四無量心。菩薩之 四無量心。如來之 四
X19n0348_p0672a12║   　無量心。凡夫四無量心。必報生梵天。今是菩薩之
X19n0348_p0672a13║   　四無量心。報在成佛。故不貪著生於梵世 。
X19n0348_p0672a14║   　○十九約行禪等而不隨禪以 明中道。
X19n0348_p0672a15║   雖行禪定解脫三昧。而不隨禪生。是菩薩行。
X19n0348_p0672a16║   　什公 曰。禪。四禪也。定。四空也。解脫。八 解脫也。三昧。
X19n0348_p0672a17║   　空無相無作也。　燈曰。大小法相。大抵相同。惟觀其
X19n0348_p0672a18║   　用心何 如耳。是以 天台圓教所用名相。不局諦緣
X19n0348_p0672a19║   　度法之 所攝屬。如大有福人。瓦礫草木。信 手持來。
X19n0348_p0672a20║   　無非是寶。與此經所明菩薩之 行。甚相符合。苟必
X19n0348_p0672a21║   　離此。方為圓頓。何 異但 中稱為佛性乎。
X19n0348_p0672a22║   　○二 十約四念處即即而離以 明中道。
X19n0348_p0672a23║   雖行四念處。而不畢竟永離身受心法。是菩薩行。
X19n0348_p0672a24║   　凡夫外道。於身受心法。執之 以 為常樂我淨。故如
X19n0348_p0672b01║   　來謂之 四倒。二 乘又觀此四。以 為不淨無常苦空
X19n0348_p0672b02║   　無我。於此外雖謂之 正。於如來亦謂之 倒。葢凡外
X19n0348_p0672b03║   　因四榮謂之 倒。二 乘因四枯謂之 倒。惟如來玅觀
X19n0348_p0672b04║   　中道。非榮非枯。離乎八 倒。於其中間以 般涅槃。今
X19n0348_p0672b05║   　云 雖行四念處。則 異乎榮。而不畢竟。示離身受心
X19n0348_p0672b06║   　法。則 異乎枯。非榮非枯。是菩薩行也。
X19n0348_p0672b07║   　○二 十一 約四正勤 不捨身心精進以 明中道。
X19n0348_p0672b08║   雖行四正勤 。而不捨身心精進。是菩薩行。
X19n0348_p0672b09║   　二 乘於空無相無作。雖勇 於正勤 。而於菩薩遊戲
X19n0348_p0672b10║   　神通淨佛國土。無有一 念好樂之 心。則 猶稱懈怠。
X19n0348_p0672b11║   　菩薩異此。故是中道。
X19n0348_p0672b12║   　○二 十二 約四如意足得自在神通以 明中道。
X19n0348_p0672b13║   雖行四如意足。而得自在神通。是菩薩行。
X19n0348_p0672b14║   　二 乘之 修 四如意足。固能得小乘之 作意神通也。
X19n0348_p0672b15║   　豈若菩薩之 修 大乘如意足。以 得不作意之 自在
X19n0348_p0672b16║   　神通乎。
X19n0348_p0672b17║   　○二 十三約五 根分別 眾生以 明中道。
X19n0348_p0672b18║   雖行五 根。而分別 眾生諸根利 鈍。是菩薩行。
X19n0348_p0672b19║   　二 乘之 修 五 根。志在於無分別 。故信 進念定慧。一
X19n0348_p0672b20║   　歸於無分別 。苟涉分別 。則 信 不得其真。念不得其
X19n0348_p0672b21║   　一 矣。今菩薩玅行中道。故雖五 根行離諸緣塵。而
X19n0348_p0672b22║   　於眾生玅有法門。能熾然分別 。故是中道也。
X19n0348_p0672b23║   　○二 十四約五 力 求佛力 以 明中道。
X19n0348_p0672b24║   雖行五 力 。而樂求佛十力 。是菩薩行。
X19n0348_p0672c01║   　二 乘行五 根。生五 力 。惟拔出分段生死。開空無相
X19n0348_p0672c02║   　無作七覺華。結八 正果而已。菩薩之 行五 力 。而樂
X19n0348_p0672c03║   　求佛之 十力 。拔出二 種生死。開如來七菩提華。結
X19n0348_p0672c04║   　善逝八 正覺果。故是中道行也。
X19n0348_p0672c05║   　○二 十五 約覺支佛智以 明中道。
X19n0348_p0672c06║   雖行七覺分。而分別 佛之 智慧。是菩薩行。
X19n0348_p0672c07║   　二 乘行七覺支。不過分別 偏 空之 法。菩薩之 七覺
X19n0348_p0672c08║   　支。則 異乎是。乃分別 佛之 中道智慧者也。
X19n0348_p0672c09║   　○二 十六 約八 正道行佛道以 明中道。
X19n0348_p0672c10║   雖行八 正道。而樂行無量佛道。是菩薩行。
X19n0348_p0672c11║   　菩薩亦行八 正之 道。第其所名之 正雖同。而所行
X19n0348_p0672c12║   　之 道則 不同。正以 空不空異竟不竟殊也。
X19n0348_p0672c13║   　○二 十七約止觀不墮寂滅以 明中道。
X19n0348_p0672c14║   雖行止觀助 道之 法。而不畢竟墮於寂滅。是菩薩行。
X19n0348_p0672c15║   　制 心一 處。寂然不動 。謂之 止。智慧照了 。歷歷不昧。
X19n0348_p0672c16║   　謂之 觀。二 乘亦修 止觀。以 為助 道。然而但 止見思
X19n0348_p0672c17║   　分別 之 動 。而觀見思愚癡之 昏。歸於寂滅而已。菩
X19n0348_p0672c18║   　薩之 修 止觀。三惑分別 之 動 無不止。三惑愚癡之
X19n0348_p0672c19║   　昏無不觀。故不墮於寂滅也。
X19n0348_p0672c20║   　○二 十八 約諸法不生相好莊嚴以 明中道。
X19n0348_p0672c21║   雖行諸法不生不滅。而以 相好莊嚴其身。是菩薩行。
X19n0348_p0672c22║   　行諸法不生不滅者法身也。相好莊嚴者報身也。
X19n0348_p0672c23║   　法非報不嚴。報非法不成。法報相資。方成佛道。
X19n0348_p0672c24║   　○二 十九約現二 乘不捨佛法以 明中道。
X19n0348_p0673a01║   雖現聲聞辟支佛威儀 。而不捨佛法。是菩薩行。
X19n0348_p0673a02║   　或菩薩之 修 持。或應身之 所示現。豈以 二 乘之 小
X19n0348_p0673a03║   　而棄之 不行。是故形雖比丘。而心恒佛道。所謂以
X19n0348_p0673a04║   　佛道聲令一 切聞是也。
X19n0348_p0673a05║   　○三十約究竟應身以 明中道。
X19n0348_p0673a06║   雖隨諸法究竟淨相。而隨所應為現其身。是菩薩行。
X19n0348_p0673a07║   　肇公 曰。究竟淨相。理無形象。而隨彼所應。現若干
X19n0348_p0673a08║   　像 也。
X19n0348_p0673a09║   　○三十一 約空寂現土以 明中道。
X19n0348_p0673a10║   雖觀諸佛國土永寂如空。而現種種清淨佛土。是菩
X19n0348_p0673a11║   薩行。
X19n0348_p0673a12║   　諸佛國土。本自離染清淨。故永寂如空。惟其清淨。
X19n0348_p0673a13║   　而性具 之 土。方炳然發現。故能隨機所宜。現種種
X19n0348_p0673a14║   　法。淨佛國土也。
X19n0348_p0673a15║   　○三十二 約帶果行因以 明中道。
X19n0348_p0673a16║   雖得佛道轉於法輪入 於涅槃。而不捨於菩薩之 道。
X19n0348_p0673a17║   是菩薩行。
X19n0348_p0673a18║   　成道說法入 寂。乃菩薩究竟之 大果。菩薩修 因所
X19n0348_p0673a19║   　尅。畢於是矣。然而眾生無盡。僧 那亦無有盡。豈即
X19n0348_p0673a20║   　於是而取泥洹。要當帶果行因。以 行菩薩之 道。如
X19n0348_p0673a21║   　觀音文殊之 為然。否則 非菩薩道也。
X19n0348_p0673a22║   　○四聞法獲益。
X19n0348_p0673a23║   說是語時。文殊師利 所將大眾。其中八 千天子。皆發
X19n0348_p0673a24║   阿耨多羅三藐三菩提心。
X19n0348_p0673b01║   　判 教者。此經說在方等。雖曰彈偏 斥小歎大褒圓。
X19n0348_p0673b02║   　而正意在斥小處多。是則 無慧方便 。無方便 慧。愛
X19n0348_p0673b03║   　見大悲。正斥三藏事 六 度菩薩不斷惑而度生或
X19n0348_p0673b04║   　斷惑而灰智也。若曰彈偏 。則 不特小。即通別 二 教
X19n0348_p0673b05║   　皆得言之 。即圓教名字位 人觀行未成。五 住 未伏。
X19n0348_p0673b06║   　豈能即免無慧方便 無方便 慧及愛見大悲。是以
X19n0348_p0673b07║   　圓人初 心方便 及慧二 種之 行。不可須臾而離。言
X19n0348_p0673b08║   　方便 。則 不惟度生善巧及六 度行。即四威儀 中折
X19n0348_p0673b09║   　旋俛仰。無非圓人之 方便 。而此方便 。不可無空慧
X19n0348_p0673b10║   　而統御之 。或慧先而方便 佐 之 。或方便 先而慧佐
X19n0348_p0673b11║   　之 。如是之 行。無非中道雙遮雙照之 方便 。寄語行
X19n0348_p0673b12║   　者。勤 而習之 。但 大師釋纓絡三觀之 後。又明一 心
X19n0348_p0673b13║   　中三觀。引釋論云 。三智實在一 心中得。秪一 觀而
X19n0348_p0673b14║   　三觀。觀於一 諦而三諦。故名一 心三觀。類如一 心
X19n0348_p0673b15║   　而有生住 滅。如此三相。在一 心中。此觀成時。證一
X19n0348_p0673b16║   　心三智。亦名一 切種智寂滅相種種行類相貌皆
X19n0348_p0673b17║   　知也。寂滅相者。是雙亡之 力 。種種相貌皆知者。雙
X19n0348_p0673b18║   　照之 力 也。中論云 。因緣所生法。即空即假即中。釋
X19n0348_p0673b19║   　論云 。三智實在一 心中得。即此意也。此觀微妙。即
X19n0348_p0673b20║   　一 而三。即三而一 。一 觀一 切觀。一 切觀一 觀。非一
X19n0348_p0673b21║   　非一 切。如此之 觀。攝一 切觀也。須知此品所示觀
X19n0348_p0673b22║   　法。而有頓漸二 門。文殊維摩初 番問答往復明室
X19n0348_p0673b23║   　空之 旨。頓觀也。三番明調伏其心。漸觀也。然而非
X19n0348_p0673b24║   　頓無以 融漸。非漸無以 開頓。頓漸合行。是今圓觀。
X19n0348_p0673c01║   　此又與大師所示。不約而符。或者疑曰。頓觀雖圓。
X19n0348_p0673c02║   　宛有三相。今維摩所示。惟是一 空。云 何 相合。答曰。
X19n0348_p0673c03║   　此正圓頓三觀。一 空一 切空之 旨。如趣舉空觀。則
X19n0348_p0673c04║   　非惟但 空俗 諦。而中真亦空。名大空觀。今文所示。
X19n0348_p0673c05║   　正是大空。亦名頓空圓空。自非此空。安令室容廣
X19n0348_p0673c06║   　座稱不思議。智者解一 千從。無勞 擬議也。
X19n0348_p0673c07║   　觀解者。三心即空。一 一 推檢。所具 五 陰。誰受病者。
X19n0348_p0673c08║   　此其中間。身亦無我。是故於心不應生著。即破人
X19n0348_p0673c09║   　假入 空。調伏其心也。又觀五 陰之 中。起惟法起。滅
X19n0348_p0673c10║   　惟法滅。又此法者。各不相知。不言我起我滅。又觀
X19n0348_p0673c11║   　此法。亦是顛倒。我應離之 。離我我所。不念內外。行
X19n0348_p0673c12║   　於平等。我及涅槃。此二 皆空。唯有空病。空病亦空。
X19n0348_p0673c13║   　即破法假入 空觀調伏其心也。又觀此心。雖然即
X19n0348_p0673c14║   　空。亦復即假。諸法宛然。以 即假故。不妨於無所受
X19n0348_p0673c15║   　而受諸受。不滅受而取證於空。愍自心沉淪生死。
X19n0348_p0673c16║   　而愍於他。生大悲心。雖除假病而不除法。心心生
X19n0348_p0673c17║   　起。以 觀教之 令斷苦。教導斷除攀緣。設諸方便 而
X19n0348_p0673c18║   　化餘心。雖化餘心。而不離空慧。即從空出假觀調
X19n0348_p0673c19║   　伏其心也。又觀此心中道。雙即空假。有方便 及慧。
X19n0348_p0673c20║   　慧及方便 二 相輔頰恒不捨離。雙非空有。非調伏。
X19n0348_p0673c21║   　非不調伏。非生死。非涅槃。乃至帶果行因。一 一 稱
X19n0348_p0673c22║   　性觀之 。即從空假入 中道觀調伏其心也。
X19n0348_p0673c23║   　○六 釋不思議品二 。初 釋品題。
X19n0348_p0673c24║   維摩詰所說經不思議品第六
X19n0348_p0674a01║   　什公 曰。法身大士。身心無倦。聲聞結業之 形。心雖
X19n0348_p0674a02║   　樂法。身有疲厭。故發息止之 想。身子於弟子中。年
X19n0348_p0674a03║   　耆體劣 。故先發念。不用現其累迹。又以 維摩必懸
X19n0348_p0674a04║   　得其心。故直念而不言也。尋下言諸大人當於何
X19n0348_p0674a05║   　坐。似 是推己之 疲以 察眾人之 體。恐其須故。發念
X19n0348_p0674a06║   　之 也。　肇公 曰。床坐獨寢。旨現於此。舍利 弗。默領玄
X19n0348_p0674a07║   　機。故扣其興端。淨名將辯無求之 道。故因而詰之
X19n0348_p0674a08║   　也。　燈曰。失發千尋之 絲。先於微緒。開萬華之 谷。首
X19n0348_p0674a09║   　於初 陽。是以 身子所發之 念。所緣之 事 極小。而維
X19n0348_p0674a10║   　摩能鑒之 心。所現之 迹極大。機教相扣。碪椎相應。
X19n0348_p0674a11║   　大士固不可思議。身子亦不可思議也。
X19n0348_p0674a12║   　○二 釋經文四。初 略寄借座明不思議三。初 欲座
X19n0348_p0674a13║   　興念。
X19n0348_p0674a14║   爾時舍利 弗。見此室中無有床座。作是念。斯諸菩薩
X19n0348_p0674a15║   大弟子眾。當於何 坐。
X19n0348_p0674a16║   　○二 知意呵斥五 。初 維摩泛問。
X19n0348_p0674a17║   長者維摩詰知其意。語舍利 弗言。云 何 仁者。為法來
X19n0348_p0674a18║   耶。求床座耶。
X19n0348_p0674a19║   　○二 身子實答。
X19n0348_p0674a20║   舍利 弗言。我為法來。非為床座。
X19n0348_p0674a21║   　○三正事 呵斥五 。初 以 為法不貪軀命斥。
X19n0348_p0674a22║   維摩詰言。唯舍利 弗。夫求法者。不貪軀命。何 況床座。
X19n0348_p0674a23║   　○二 以 求法非有三科三界斥。
X19n0348_p0674a24║   夫求法者。非有色受想行識之 求。非有界入 之 求。非
X19n0348_p0674b01║   有欲色無色之 求。
X19n0348_p0674b02║   　五 陰。十八 界。十二 入 。是為三科。欲色無色是為三
X19n0348_p0674b03║   　界。夫有三科。即在三界。苟在三界。不免三科。身子
X19n0348_p0674b04║   　一 念床座。則 生死之 法備 矣。
X19n0348_p0674b05║   　○三以 求法不著三寶求斥。
X19n0348_p0674b06║   唯舍利 弗。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著眾求。
X19n0348_p0674b07║   　夫求出三科三界者。要以 歸依三寶為之 始。第三
X19n0348_p0674b08║   　寶為世 舟航。渡河雖用筏。到 岸不須舟。故不可以
X19n0348_p0674b09║   　不求。又不可以 著心而求之 可也。身子答云 。我為
X19n0348_p0674b10║   　法來。是著法而求。法因佛說。法假僧 弘。故相因言
X19n0348_p0674b11║   　之 。然以 著心求者。是非為真求。而於無求中。我而
X19n0348_p0674b12║   　求之 。
X19n0348_p0674b13║   　○四以 求法無修 四諦求斥二 。初 以 舉四諦斥。
X19n0348_p0674b14║   夫求法者。無見苦求。無斷集求。無造盡證修 道之 求。
X19n0348_p0674b15║   　○二 明所以 斥。
X19n0348_p0674b16║   所以 者何 。法無戲論。若言我當見苦斷集證滅修 道。
X19n0348_p0674b17║   是則 戲論。非求法也。
X19n0348_p0674b18║   　肇公 曰。有求則 戲論。戲論則 非求。所以 知真求之
X19n0348_p0674b19║   　無求也。
X19n0348_p0674b20║   　○五 以 求法無用八 義求斥。
X19n0348_p0674b21║   唯舍利 弗。法名寂滅。若行生滅。是求生滅。非求法也。
X19n0348_p0674b22║   法名無染。若染於法乃至涅槃。是則 染著。非求法也。
X19n0348_p0674b23║   法無行處。若行於法。是則 行處。非求法也。法無取捨。
X19n0348_p0674b24║   若取捨法。是則 取捨。非求法也。法無處所。若著處所。
X19n0348_p0674c01║   是則 著處。非求法也。法名無相。若隨相識。是則 求相。
X19n0348_p0674c02║   非求法也。法不可住 。若住 於法。是則 住 法。非求法也。
X19n0348_p0674c03║   法不可見聞覺知。若行見聞覺知。是則 見聞覺知。非
X19n0348_p0674c04║   求法也。法名無為。若行有為。是求有為。非求法也。
X19n0348_p0674c05║   　此科經有八 段。一 以 法身名為寂滅。不可以 生滅
X19n0348_p0674c06║   　求斥。乃至法身名無為。不可以 有為求斥。一 一 在
X19n0348_p0674c07║   　文可見。
X19n0348_p0674c08║   　○四結成正意。
X19n0348_p0674c09║   是故舍利 弗。若求法者。於一 切法。應無所求。
X19n0348_p0674c10║   　言應無所求者。乃以 無求之 心而求。非一 向不求。
X19n0348_p0674c11║   　所謂於無可求中吾故求之 。是也。
X19n0348_p0674c12║   　○五 聞法獲益。
X19n0348_p0674c13║   說是語時。五 百天子。於諸法中。得法眼淨。
X19n0348_p0674c14║   　法眼淨。位 在圓教八 九十信 。別 在十行。若小乘法
X19n0348_p0674c15║   　眼淨。非此中意。
X19n0348_p0674c16║   　觀解者。觀一 念識心。具 足眾德。了 無諸相。即法身
X19n0348_p0674c17║   　非有軀命三科。雖即三寶。不應著之 。雖即四諦。無
X19n0348_p0674c18║   　四諦相。了 不見生滅之 相。乃至無見無為。即大士
X19n0348_p0674c19║   　所示義也。
X19n0348_p0674c20║   　○三借座與坐十三。初 維摩問何 處座好。
X19n0348_p0674c21║   爾時長者維摩詰。問文殊師利 言。仁者遊於無量千
X19n0348_p0674c22║   萬億 阿僧 祗國。何 等佛土。有好上妙功 德成就師子
X19n0348_p0674c23║   之 座。
X19n0348_p0674c24║   　什公 曰。自知而問者。欲令眾信 也。借座彼國。其義
X19n0348_p0675a01║   　有二 。一 者欲現諸佛嚴淨功 德致殊勝之 座。令始
X19n0348_p0675a02║   　行菩薩深其志願也。二 者欲因往返之 迹使化流
X19n0348_p0675a03║   　一 國也。
X19n0348_p0675a04║   　○二 文殊答座好之 處。
X19n0348_p0675a05║   文殊師利 言居士。東方度三十六 恒河沙國。有世 界
X19n0348_p0675a06║   名須彌相。其佛號須彌燈王。今現在彼。佛身長八 萬
X19n0348_p0675a07║   四千由旬。其師子座。高八 萬四千由旬。嚴飾第一 。
X19n0348_p0675a08║   　肇公 曰。由旬天竺里數名也。上由旬六 十里。中由
X19n0348_p0675a09║   　旬五 十里。下由旬四十里也。
X19n0348_p0675a10║   　○三維摩詰現通借座。
X19n0348_p0675a11║   於是長者維摩詰現神通力 。
X19n0348_p0675a12║   　○四燈王佛遣座與之 。
X19n0348_p0675a13║   即時彼佛。遣三萬二 千師子之 座高廣嚴淨。來入 維
X19n0348_p0675a14║   摩詰室。
X19n0348_p0675a15║   　○五 座室小大相容。
X19n0348_p0675a16║   諸菩薩大弟子。釋梵四天王等。昔所未見。其室廣博。
X19n0348_p0675a17║   悉皆包 容三萬二 千師子之 座。無所妨礙。於毗耶離
X19n0348_p0675a18║   城及閻浮提四天下。亦不迫迮。悉見如故。
X19n0348_p0675a19║   　○六 維摩詰命各就座。
X19n0348_p0675a20║   爾時維摩詰。語文殊師利 。就師子座。與諸菩薩上人
X19n0348_p0675a21║   俱 坐。當自立身如彼座像 。
X19n0348_p0675a22║   　○七諸菩薩變形就座。
X19n0348_p0675a23║   其得神通菩薩。即自變形。為四萬二 千由旬。坐師子
X19n0348_p0675a24║   座。
X19n0348_p0675b01║   　○八 餘眾皆不能昇。
X19n0348_p0675b02║   諸新發意菩薩。及大弟子。皆不能昇。
X19n0348_p0675b03║   　○九問身子何 不就座。
X19n0348_p0675b04║   爾時維摩詰語舍利 弗。就師子座。舍利 弗言。居士。此
X19n0348_p0675b05║   座高廣。吾不能昇。
X19n0348_p0675b06║   　○十命身子禮佛可昇。
X19n0348_p0675b07║   維摩詰言。唯舍利 弗。為須彌燈王如來作禮。乃可得
X19n0348_p0675b08║   坐。
X19n0348_p0675b09║   　○十一 依命禮佛得昇。
X19n0348_p0675b10║   於是新發意菩薩及大弟子。即為須彌燈王如來作
X19n0348_p0675b11║   禮。便 得坐師子座。
X19n0348_p0675b12║   　○十二 身子讚歎希有。
X19n0348_p0675b13║   舍利 弗言。居士。未曾有也。如是小室。乃容受此高廣
X19n0348_p0675b14║   之 座。於毗耶離城。無所妨礙。又於閻浮提聚落城邑。
X19n0348_p0675b15║   及四天下諸天龍王鬼神宮殿。亦不迫迮。
X19n0348_p0675b16║   　○十三維摩詰示不可思議。
X19n0348_p0675b17║   維摩詰言。唯舍利 弗。諸佛菩薩有解脫。名不可思議。
X19n0348_p0675b18║   　肇公 曰。夫有不思議之 跡顯於外。必有不思議之
X19n0348_p0675b19║   　德著於內。覆尋其本。權智而已乎。何 則 。智無幽而
X19n0348_p0675b20║   　不燭。權無德而不修 。無幽不燭。故理無不極。無德
X19n0348_p0675b21║   　不修 。故功 無不就。功 就在于不就。故一 以 成之 。理
X19n0348_p0675b22║   　極存于不極。故虗以 通之 。所以 智周萬物而無照。
X19n0348_p0675b23║   　權積眾德而無功 。冥 漠無為而無所不為。此不思
X19n0348_p0675b24║   　議之 極也。巨細相容。殊形並 應。此葢耳目之 麤迹。
X19n0348_p0675c01║   　遽足以 言乎。然將因末以 示本。託麤以 表微。故因
X19n0348_p0675c02║   　借座略顯其事 耳。此經自始於淨土。終于法供 養。
X19n0348_p0675c03║   　其中所載大乘之 道。無非不思議法者也。故囑累
X19n0348_p0675c04║   　云 。此經名不思議解脫法門。當奉持之 。此品因現
X19n0348_p0675c05║   　外迹。故別 受名耳。解脫者。自在心法也。得此解脫。
X19n0348_p0675c06║   　則 凡所作為。內行外應。自在無礙。此非二 乘所能
X19n0348_p0675c07║   　議也。七住 法身已上。乃得此解脫也。別 本云 。神足
X19n0348_p0675c08║   　三昧解脫。
X19n0348_p0675c09║   　燈曰。肇公 第知覆尋不思議之 本權智而已。未知
X19n0348_p0675c10║   　權智之 所施設者迹也。若覆尋其本。則 又有實智
X19n0348_p0675c11║   　在焉。葢諸佛菩薩果上玅用。依實智之 體。以 起權
X19n0348_p0675c12║   　智之 用。正以 實智不可思議。致令權智亦不可思
X19n0348_p0675c13║   　議。又權實二 智能照之 智也。不有所照之 境。焉發
X19n0348_p0675c14║   　能照之 智。是故智有權實。境亦同之 。不有所照之
X19n0348_p0675c15║   　境。安發能照之 智。不有能照之 智。安顯所照之 境。
X19n0348_p0675c16║   　是則 權實二 智之 不可思議。又因權實二 境之 不
X19n0348_p0675c17║   　可思議。故法華云 。諸佛智慧甚深無量。此歎實智
X19n0348_p0675c18║   　玅也。又云 。其智慧門難解難入 。此歎權智玅也。又
X19n0348_p0675c19║   　云 。是法非思量分別 之 所能解。此歎權實二 智俱
X19n0348_p0675c20║   　不可思議。以 釋玅名也。又云 。惟佛與佛乃能究盡
X19n0348_p0675c21║   　諸法實相。能究盡者。乃權實二 智。所究盡者。乃權
X19n0348_p0675c22║   　實二 境。天台大師云 。諸法不思議。權境也。實相不
X19n0348_p0675c23║   　思議。實境也。即諸法而實相。乃即權而實。即實相
X19n0348_p0675c24║   　而諸法。乃即實而權。權實實權。俱 不可思議。乃諸
X19n0348_p0676a01║   　佛所究盡之 境。又云 諸法者。即華嚴能隨染緣具
X19n0348_p0676a02║   　造十法界也。每一 界各有十如是。故經云 。所謂諸
X19n0348_p0676a03║   　法。有如是相。如是性。如是體。如是力 。如是作。如是
X19n0348_p0676a04║   　因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。又準
X19n0348_p0676a05║   　仁王經與智論。每一 界具 假名實法國土。界界三
X19n0348_p0676a06║   　法。法法十如。每一 界有三十如是。十界則 三百如
X19n0348_p0676a07║   　是。每界互 具 十界。則 成百界。界十如是。故成三千
X19n0348_p0676a08║   　如是。此三千法。又有真妄具 造不同。葢始由真如
X19n0348_p0676a09║   　不變之 體法爾具 足三千性相。能隨染淨緣。具 造
X19n0348_p0676a10║   　十法界。始既即不變而隨緣。終則 即隨緣而不變。
X19n0348_p0676a11║   　言不變者。雖隨淨緣具 造佛界假名實法國土。而
X19n0348_p0676a12║   　真如不變之 體。性具 十種法界。即性體清淨。不染
X19n0348_p0676a13║   　纖毫。與夫性量竪窮橫遍者。毫無虧次。即隨染緣。
X19n0348_p0676a14║   　具 造九界假名實法國土。而真如不變之 體。性具
X19n0348_p0676a15║   　十界。即性體清淨。毫無染污。與夫性量竪窮橫遍
X19n0348_p0676a16║   　者。亦毫無虧欠。惟其在真如隨緣不變。故隨緣所
X19n0348_p0676a17║   　造。若佛法。若眾生法。若心法。莫非不變之 體。而彼
X19n0348_p0676a18║   　性具 性體性量不闕纖毫。故諸佛菩薩悟中。證此
X19n0348_p0676a19║   　三法。若正報。若依報。若大。若小。若多。若少。無非法
X19n0348_p0676a20║   　界。是故於中。一 為無量。無量為一 。小中現大。大中
X19n0348_p0676a21║   　現小。於一 毛端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪者
X19n0348_p0676a22║   　以 此。故法智大師云 。良由法界不思議體。作我一
X19n0348_p0676a23║   　念之 心。亦復舉體作生作佛。作依作正。一 塵法界
X19n0348_p0676a24║   　不小。剎海法界不大。惟其如此。故能室容廣座。亦
X19n0348_p0676b01║   　容多眾。以 須彌之 高廣。內芥子中。無所增減。毛內
X19n0348_p0676b02║   　大海。不嬈魚鼈。以 至如來無礙神通。菩薩三十二
X19n0348_p0676b03║   　應。皆本于此。不則 何 異作意神通。焉稱無作玅用
X19n0348_p0676b04║   　耶。或問曰。若如所云 。豈肇公 不思議權智之 說非
X19n0348_p0676b05║   　耶。對曰。肇公 之 說。非一 向不是。葢覆求其迹。原是
X19n0348_p0676b06║   　不思議權智。第肇公 。但 知其迹。不究其本。又不知
X19n0348_p0676b07║   　權實二 智同居一 體謂之 同體權實。權實所依。在
X19n0348_p0676b08║   　于諸法實相。權實二 境。以 依同體之 境。故有同體
X19n0348_p0676b09║   　之 智。是故諸佛菩薩。果地施設。種種不思議權智。
X19n0348_p0676b10║   　此權即實。智即是境。故如來於法華會上。從三昧
X19n0348_p0676b11║   　安詳而起。先歎權實二 智。次歎權實二 境。以 明出
X19n0348_p0676b12║   　世 間一 大事 因緣。深有所以 也。大師淨名疏亦云 。
X19n0348_p0676b13║   　今解華嚴經。明一 微塵有大千經卷。觀眾生一 念
X19n0348_p0676b14║   　無明心即是如來心。若見此心。則 能以 須彌入 芥
X19n0348_p0676b15║   　子無相妨也。下諸不思議事 。窮劫 說不能盡。皆是
X19n0348_p0676b16║   　此意耳。所以 然者。此經云 。諸佛解脫。當於眾生心
X19n0348_p0676b17║   　行中求。若觀眾生心行。得諸佛解脫。住 此解脫。則
X19n0348_p0676b18║   　能現如是種種不思議事 也。所以 然者。諸方便 教。
X19n0348_p0676b19║   　明二 乘得偏 真之 理解脫。是思議解脫。如得玻璃
X19n0348_p0676b20║   　珠不能雨寶。大乘圓教。明菩薩中道圓真真性解
X19n0348_p0676b21║   　脫。即是不思議解脫。如得如意珠能雨大千寶也。
X19n0348_p0676b22║   　見眾生心行真性。得芥子須彌真性。一 如無二 如。
X19n0348_p0676b23║   　若得芥子真性之 小。能容須彌之 大。得須彌真性。
X19n0348_p0676b24║   　則 須彌之 大。不礙芥子之 小。舉此一 意。可以 例 下
X19n0348_p0676c01║   　諸事 。如是解脫。正貫攝此意也。
X19n0348_p0676c02║   　○二 廣舉眾事 明不思議十二 。初 須彌內芥四。初
X19n0348_p0676c03║   　牒解脫之 本。
X19n0348_p0676c04║   若菩薩住 是解脫者。
X19n0348_p0676c05║   　○二 示不思議相。
X19n0348_p0676c06║   以 須彌之 高廣。內芥子中。無所增減。須彌山王。本相
X19n0348_p0676c07║   如故。
X19n0348_p0676c08║   　○三明機見不同。
X19n0348_p0676c09║   而四天王忉利 諸天。不覺不知己之 所入 。唯應度者。
X19n0348_p0676c10║   乃見須彌入 芥子中。
X19n0348_p0676c11║   　○四結成法門。
X19n0348_p0676c12║   是名不可思議解脫法門。
X19n0348_p0676c13║   　不思議解脫之 本。始既性具 三法。能不變以 隨緣。
X19n0348_p0676c14║   　是故終則 隨緣而不變。在相言之 。雖有山芥大小
X19n0348_p0676c15║   　之 不同。在性言之 。須彌一 法界也。芥子亦一 法界
X19n0348_p0676c16║   　也。彼此各各相容。猶如因陀羅網。今乃以 芥子為
X19n0348_p0676c17║   　主 。以 須彌為賓。芥子之 主 。則 隱相而現性。須彌之
X19n0348_p0676c18║   　賓。則 隱性而現相。性能內相。是故芥子內須彌中。
X19n0348_p0676c19║   　此為小中現大。亦是依中現依。
X19n0348_p0676c20║   　○二 毛入 大海。
X19n0348_p0676c21║   又以 四大海水入 一 毛孔。不嬈魚鼈黿鼉水性之 屬
X19n0348_p0676c22║   而彼大海。本相如故。諸龍鬼神阿修 羅等。不覺不知
X19n0348_p0676c23║   己之 所入 。於此眾生。亦無所嬈。
X19n0348_p0676c24║   　釋義準前 。名為正中現依。楞嚴云 。於一 毛端現寶
X19n0348_p0677a01║   　王剎義同。
X19n0348_p0677a02║   　○三斷界遠擲。
X19n0348_p0677a03║   又舍利 弗。住 不可思議解脫菩薩。斷取三千大千世
X19n0348_p0677a04║   界。如陶家輪。著右掌中。擲過恒沙世 界之 外。其中眾
X19n0348_p0677a05║   生。不覺不知己之 所往。又復還置本處。都不使人有
X19n0348_p0677a06║   往來想。而此世 界。本相如故。
X19n0348_p0677a07║   　雖因神通之 力 不可思議。實由性具 之 法轉變自
X19n0348_p0677a08║   　在。
X19n0348_p0677a09║   　○四演日為劫 。
X19n0348_p0677a10║   又舍利 弗。或有眾生。樂久 住 世 而可度者。菩薩即演
X19n0348_p0677a11║   七日以 為一 劫 。令彼眾生謂之 一 劫 。
X19n0348_p0677a12║   　時之 延促 。皆眾生情謂所計。無論證無生忍者。不
X19n0348_p0677a13║   　見有近久 之 殊。即冥 心玄覽。實無去來今相之 可
X19n0348_p0677a14║   　得。今菩薩為眾生樂久 住 世 而得度者。即演日為
X19n0348_p0677a15║   　劫 。其若樂久 住 。存壽者相。如神仙 之 流。菩薩下文
X19n0348_p0677a16║   　所示。又則 促 劫 為日也。
X19n0348_p0677a17║   　○五 促 劫 為日。
X19n0348_p0677a18║   或有眾生。不樂久 住 而可度者。菩薩即促 一 劫 以 為
X19n0348_p0677a19║   七日。令彼眾生謂之 七日。
X19n0348_p0677a20║   　前 樂久 住 世 而可度。乃菩薩根人。願於末劫 弘經。
X19n0348_p0677a21║   　如南嶽思大禪師之 為心者也。今不樂久 住 。乃厭
X19n0348_p0677a22║   　世 無常。去無常以 趣真常。此有兩種。一 二 乘根性。
X19n0348_p0677a23║   　一 菩薩樂生無量壽佛國。樂集一 切功 德人也。
X19n0348_p0677a24║   　○六 以 佛土示眾。
X19n0348_p0677b01║   又舍利 弗。住 不可思議解脫菩薩。以 一 切佛土嚴飾
X19n0348_p0677b02║   之 事 。集在一 國。示於眾生。
X19n0348_p0677b03║   　○七擎土不動 。
X19n0348_p0677b04║   又菩薩以 一 佛土眾生。置之 右掌。飛到 十方。徧示一
X19n0348_p0677b05║   切。而不動 本處。
X19n0348_p0677b06║   　○八 毛見供 具 。
X19n0348_p0677b07║   又舍利 弗。十方眾生。供 養諸佛之 具 。菩薩於一 毛孔。
X19n0348_p0677b08║   皆令得見。
X19n0348_p0677b09║   　○九毛見日月。
X19n0348_p0677b10║   又十方國土。所有日月星宿。於一 毛孔。普使見之 。
X19n0348_p0677b11║   　○十口吸諸風。
X19n0348_p0677b12║   又舍利 弗。十方世 界所有諸風。菩薩悉能吸著口中。
X19n0348_p0677b13║   而身無損。外諸樹木。亦不摧折。
X19n0348_p0677b14║   　性風真空。理已如是。菩薩合如來藏。示現神變。固
X19n0348_p0677b15║   　不可得而思議也。
X19n0348_p0677b16║   　○十一 腹內劫 燒。
X19n0348_p0677b17║   又十方世 界。劫 盡燒時。以 一 切火。內於腹中。火事 如
X19n0348_p0677b18║   故。而不為害。
X19n0348_p0677b19║   　○十二 取土過界。
X19n0348_p0677b20║   又於下方。過恒河沙等諸佛世 界。取一 佛土。舉著上
X19n0348_p0677b21║   方。過恒河沙無數世 界。如持針鋒舉一 棗葉。而無所
X19n0348_p0677b22║   嬈。
X19n0348_p0677b23║   　已上皆於依報。明不可思議。下文則 於正報。明不
X19n0348_p0677b24║   　可思議。
X19n0348_p0677c01║   　○三廣舉現身明不可思議三。初 神通現身。
X19n0348_p0677c02║   又舍利 弗。住 不可思議解脫菩薩。能以 神通。現作佛
X19n0348_p0677c03║   身。或現辟支佛身。或現聲聞身。或現帝釋身。或現梵
X19n0348_p0677c04║   王身。或現世 主 身。或現轉輪聖王身。
X19n0348_p0677c05║   　性具 十界。究竟現前 。隨機所扣。如鑒現形。普門之
X19n0348_p0677c06║   　業。法爾如斯。
X19n0348_p0677c07║   　○二 變聲演法。
X19n0348_p0677c08║   又十方世 界所有眾聲。上中下音。皆能變之 。令作佛
X19n0348_p0677c09║   聲。演出無常苦空無我之 音。及十方諸佛所說種種
X19n0348_p0677c10║   之 法。皆於其中。普令得聞。
X19n0348_p0677c11║   　普門示現。則 應以 何 身得度。即現何 身而為說法。
X19n0348_p0677c12║   　今則 變一 切眾音。令作佛聲。演出法音。普令得聞。
X19n0348_p0677c13║   　以 顯解脫不可思議也。
X19n0348_p0677c14║   　○三總結不思議之 力 。
X19n0348_p0677c15║   舍利 弗。我今略說菩薩不可思議解脫之 力 。若廣說
X19n0348_p0677c16║   者。窮劫 不盡。
X19n0348_p0677c17║   　○四總明智慧方便 之 門四。初 迦葉讚歎自鄙五 。
X19n0348_p0677c18║   　初 讚法門希有。
X19n0348_p0677c19║   是時大迦葉。聞說菩薩不可思議解脫法門。歎未曾
X19n0348_p0677c20║   有。謂舍利 弗。譬如有人。於盲者前 。現眾色像 。非彼所
X19n0348_p0677c21║   見。一 切聲聞。聞是不可思議解脫法門。不能解了 。為
X19n0348_p0677c22║   若此也。智者聞是。其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。
X19n0348_p0677c23║   　○二 鄙小乘絕分。
X19n0348_p0677c24║   我等何 為永絕其根。於此大乘。已如敗種。
X19n0348_p0678a01║   　○三顯聲聞應泣。
X19n0348_p0678a02║   一 切聲聞。聞是不可思議解脫法門。皆應號泣。聲震
X19n0348_p0678a03║   三千大千世 界。
X19n0348_p0678a04║   　肇公 曰。所乖 處重。故假言應號泣耳。二 乘憂悲永
X19n0348_p0678a05║   　除。尚無微泣。況震三千乎。　燈曰。非也。須知。二 乘雖
X19n0348_p0678a06║   　斷見思無界內憂悲。不無界外見思憂悲。下云 結
X19n0348_p0678a07║   　習未盡。華則 著身。畏生死故。五 欲得便 是也。二 乘
X19n0348_p0678a08║   　自鄙無分。應是十二 年中。小乘執教未忘。謂斷見
X19n0348_p0678a09║   　思。已如敗種。未知見思若盡種當發現。大士法雨。
X19n0348_p0678a10║   　正啟其根。號泣三千。乃發厥萌芽之 初 也。
X19n0348_p0678a11║   　○四顯菩薩自在。
X19n0348_p0678a12║   一 切菩薩。應大欣慶頂受此法。
X19n0348_p0678a13║   　肇公 曰。迦葉將明大小之 殊抑揚時聽。故非分者。
X19n0348_p0678a14║   　宜致絕望之 泣。已分者。宜懷頂受之 歡也。
X19n0348_p0678a15║   　○五 顯魔無如之 何 。
X19n0348_p0678a16║   若有菩薩。信 解不可思議解脫法門者。一 切魔眾。無
X19n0348_p0678a17║   如之 何 。
X19n0348_p0678a18║   　○二 天子聞讚發心。
X19n0348_p0678a19║   大迦葉說是語時。三萬二 千天子。皆發阿耨多羅三
X19n0348_p0678a20║   藐三菩提心。
X19n0348_p0678a21║   　○三大士歎顯菩薩三。初 明菩薩多作魔王。
X19n0348_p0678a22║   爾時維摩詰。語大迦葉。仁者。十方無量阿僧 祗世 界
X19n0348_p0678a23║   中作魔王者。多是住 不可思議解脫菩薩。以 方便 力
X19n0348_p0678a24║   故。教化眾生。現作魔王。
X19n0348_p0678b01║   　肇公 曰。因迦葉云 信 解不可思議者魔不能嬈。而
X19n0348_p0678b02║   　十方亦有信 解菩薩為魔所嬈者。將明不思議大
X19n0348_p0678b03║   　士所為自在。欲進始學故現為魔王。非魔力 之 所
X19n0348_p0678b04║   　能也。此亦明不思議。亦成迦葉言意。
X19n0348_p0678b05║   　○二 明菩薩多現惡乞。
X19n0348_p0678b06║   又迦葉。十方無量菩薩。或有人從乞手足耳鼻頭目
X19n0348_p0678b07║   髓腦血肉皮骨。聚落城邑。妻子奴婢。象馬車乘。金銀
X19n0348_p0678b08║   瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀真珠珂貝。衣服飲食。如此
X19n0348_p0678b09║   乞者。多是住 不可思議解脫菩薩。以 方便 力 。而往試
X19n0348_p0678b10║   之 。令其堅固。
X19n0348_p0678b11║   　什公 曰。結業菩薩。於施度將盡而未極。是以 不思
X19n0348_p0678b12║   　議菩薩。強從求索。令其無惜心盡具 足堅固。亦令
X19n0348_p0678b13║   　眾生知其堅固。亦便 其自知堅固。
X19n0348_p0678b14║   　○三明菩薩方便 本心二 。初 明有威德力 。
X19n0348_p0678b15║   所以 者何 。住 不可思議解脫菩薩。有威德力 。故行逼
X19n0348_p0678b16║   迫。示諸眾生。
X19n0348_p0678b17║   　○二 歎是為難事 二 。初 法說。
X19n0348_p0678b18║   如是難事 。凡夫下劣 。無有力 勢 。不能如是逼迫菩薩。
X19n0348_p0678b19║   　○二 譬說。
X19n0348_p0678b20║   譬如龍象蹴踏非驢所堪。
X19n0348_p0678b21║   　肇公 曰。截人手足。離人妻子。強索國財。生其憂悲。
X19n0348_p0678b22║   　雖有目前 小苦。而致永劫 大安。是由深觀人根。輕
X19n0348_p0678b23║   　重相權。見近不及遠者。非其所能為也。　什公 曰。眾
X19n0348_p0678b24║   　生若有真實定相者。則 不思議大士。不應徒行逼
X19n0348_p0678c01║   　試令其受苦。以 非真實。易可成就。故行惱逼也。
X19n0348_p0678c02║   　○四結成解脫法門。
X19n0348_p0678c03║   是名住 不可思議解脫菩薩智方便 之 門。
X19n0348_p0678c04║   　肇公 曰。智慧遠通。方便 近導。異迹所以 形。眾遮所
X19n0348_p0678c05║   　以 成。物無不由。而莫之 能測。故權智二 門。為不思
X19n0348_p0678c06║   　議之 本也。
X19n0348_p0678c07║   　約教判 不思議解脫法門者。的在圓教登初 住 菩
X19n0348_p0678c08║   　薩。至於等覺。分破無明。分證三德。鄰於玅覺。乃能
X19n0348_p0678c09║   　究竟。亦兼 得別 教登地菩薩。然別 登初 地。已同圓
X19n0348_p0678c10║   　教初 住 。雖曰兼 別 。實乃純圓。若如什肇諸公 所釋。
X19n0348_p0678c11║   　謂七住 菩薩能具 是力 。不知七住 是何 教位 次。若
X19n0348_p0678c12║   　曰圓位 。則 初 住 已得。不待至七。若曰別 教。七住 方
X19n0348_p0678c13║   　盡思惑。始學出假。亦未有此證。據關中釋義。多附
X19n0348_p0678c14║   　通理。其所指七住 。應是諸大乘經借別 明通之 位 。
X19n0348_p0678c15║   　與已辦地齊。雖能遊戲神通淨佛國土。亦未有如
X19n0348_p0678c16║   　此不思議解脫也。
X19n0348_p0678c17║   　觀解者。觀一 念性具 三千。即性體性量。一 界現起。
X19n0348_p0678c18║   　九界冥 伏。一 法現起。三千九百九十九法冥 伏。或
X19n0348_p0678c19║   　根塵依正。各各現起冥 伏。一 為主 。餘為賓。主 能攝
X19n0348_p0678c20║   　賓。賓來歸主 。或小中現大大中現小等。是為不思
X19n0348_p0678c21║   　議解脫法門。於一 心中具 足也。
X19n0348_p0678c22║   
X19n0348_p0678c23║   維摩詰所說經無我疏卷第七